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श्री रामरक्षा स्तोत्र: संस्कृत पाठ, लाभ और रचयिता की कथा !

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श्री रामरक्षा स्तोत्र: संस्कृत पाठ, लाभ और रचयिता की कथा !

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श्री रामरक्षा स्तोत्र: मूल पाठ, ऐतिहासिक उद्गम, रचनाकार एवं अनुष्ठान विधि पर विस्तृत शोध प्रतिवेदन

1. प्रस्तावना

भारतीय आध्यात्मिक साहित्य में स्तोत्र विद्या का एक विशिष्ट और अत्यंत प्रभावशाली स्थान है। 'कवच' साहित्य, जो कि तांत्रिक और पौराणिक परंपराओं का एक अभिन्न अंग है, का उद्देश्य साधक के भौतिक और सूक्ष्म शरीर की रक्षा करना होता है। इसी परंपरा में श्री रामरक्षा स्तोत्र एक अद्वितीय रचना है, जो न केवल भगवान श्री राम की स्तुति है, बल्कि मंत्र-विज्ञान पर आधारित एक अभेद्य सुरक्षा प्रणाली भी है। यह स्तोत्र संस्कृत साहित्य की उन विरली कृतियों में से है जो सरलता और तांत्रिक शक्ति का अद्भुत संगम प्रस्तुत करती हैं।

2. सम्पूर्ण श्री रामरक्षा स्तोत्र (मूल संस्कृत पाठ)

परंपरानुसार, स्तोत्र का पाठ 'विनियोग' और 'ध्यान' के साथ ही पूर्ण माना जाता है। यहाँ शुद्ध रूप में मूल पाठ प्रस्तुत है:

॥ श्रीगणेशाय नमः ॥

॥ विनियोगः ॥ अस्य श्रीरामरक्षास्तोत्रमन्त्रस्य बुधकौशिक ऋषिः । श्रीसीतारामचन्द्रो देवता । अनुष्टुप् छन्दः । सीता शक्तिः । श्रीमद् हनुमान कीलकम् । श्रीरामचन्द्रप्रीत्यर्थे रामरक्षास्तोत्रजपे विनियोगः ॥ ॥ अथ ध्यानम् ॥ ध्यायेदाजानुबाहुं धृतशरधनुषं बद्धपद्मासनस्थं । पीतं वासो वसानं नवकमलदलस्पर्धिनेत्रं प्रसन्नम् ॥ वामाङ्कारूढ सीतामुखकमलमिलल्लोचनं नीरदाभं । नानालङ्कारदीप्तं दधतमुरुजटामण्डनं रामचन्द्रम् ॥ ॥ इति ध्यानम् ॥ ॥ स्तोत्रम् ॥ चरितं रघुनाथस्य शतकोटि प्रविस्तरम् । एकैकमक्षरं पुंसां महापातकनाशनम् ॥ १॥ ध्यात्वा नीलोत्पलश्यामं रामं राजीवलोचनम् । जानकीलक्ष्मणोपेतं जटामुकुटमण्डितम् ॥ २॥ सासितूणधनुर्बाणपाणिं नक्तञ्चरान्तकम् । स्वलीलया जगत्त्रातुमाविर्भूतमजं विभुम् ॥ ३॥ रामरक्षां पठेत्प्राज्ञः पापघ्नीं सर्वकामदाम् । शिरो मे राघवः पातु भालं दशरथात्मजः ॥ ४॥ कौसल्येयो दृशौ पातु विश्वामित्रप्रियः श्रुती । घ्राणं पातु मखत्राता मुखं सौमित्रिवत्सलः ॥ ५॥ जिह्वां विद्यानिधिः पातु कण्ठं भरतवन्दितः । स्कन्धौ दिव्यायुधः पातु भुजौ भग्नेशकार्मुकः ॥ ६॥ करौ सीतापतिः पातु हृदयं जामदग्न्यजित् । मध्यं पातु खरध्वंसी नाभिं जाम्बवदाश्रयः ॥ ७॥ सुग्रीवेशः कटी पातु सक्थिनी हनुमत्प्रभुः । ऊरू रघूत्तमः पातु रक्षःकुलविनाशकृत् ॥ ८॥ जानुनी सेतुकृत्पातु जङ्घे दशमुखान्तकः । पादौ बिभीषणश्रीदः पातु रामोऽखिलं वपुः ॥ ९॥ एतां रामबलोपेतां रक्षां यः सुकृती पठेत् । स चिरायुः सुखी पुत्री विजयी विनयी भवेत् ॥ १०॥ पातालभूतलव्योमचारिणश्छद्मचारिणः । न द्रष्टुमपि शक्तास्ते रक्षितं रामनामभिः ॥ ११॥ रामेति रामभद्रेति रामचन्द्रेति वा स्मरन् । नरो न लिप्यते पापैः भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति ॥ १२॥ जगज्जैत्रैकमन्त्रेण रामनाम्नाभिरक्षितम् । यः कण्ठे धारयेत्तस्य करस्थाः सर्वसिद्धयः ॥ १३॥ वज्रपञ्जरनामेदं यो रामकवचं स्मरेत् । अव्याहताज्ञः सर्वत्र लभते जयमङ्गलम् ॥ १४॥ आदिष्टवान् यथा स्वप्ने रामरक्षामिमां हरः । तथा लिखितवान् प्रातः प्रबुद्धो बुधकौशिकः ॥ १५॥ आरामः कल्पवृक्षाणां विरामः सकलापदाम् । अभिरामस्त्रिलोकानां रामः श्रीमान् स नः प्रभुः ॥ १६॥ तरुणौ रूपसम्पन्नौ सुकुमारौ महाबलौ । पुण्डरीकविशालाक्षौ चीरकृष्णाजिनाम्बरौ ॥ १७॥ फलमूलाशिनौ दान्तौ तापसौ ब्रह्मचारिणौ । पुत्रौ दशरथस्यैतौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ॥ १८॥ शरण्यौ सर्वसत्त्वानां श्रेष्ठौ सर्वधनुष्मताम् । रक्षः कुलनिहन्तारौ त्रायेतां नो रघूत्तमौ ॥ १९॥ आत्तसज्जधनुषाविषुस्पृशावक्षयाशुगनिषङ्गसङ्गिनौ । रक्षणाय मम रामलक्ष्मणावग्रतः पथि सदैव गच्छताम् ॥ २०॥ सन्नद्धः कवची खड्गी चापबाणधरो युवा । गच्छन्मनोरथोऽस्माकं रामः पातु सलक्ष्मणः ॥ २१॥ रामो दाशरथिः शूरो लक्ष्मणानुचरो बली । काकुत्स्थः पुरुषः पूर्णः कौसल्येयो रघूत्तमः ॥ २२॥ वेदान्तवेद्यो यज्ञेशः पुराणपुरुषोत्तमः । जानकीवल्लभः श्रीमान् अप्रमेय पराक्रमः ॥ २३॥ इत्येतानि जपन्नित्यं मद्भक्तः श्रद्धयान्वितः । अश्वमेधाधिकं पुण्यं सम्प्राप्नोति न संशयः ॥ २४॥ रामं दूर्वादलश्यामं पद्माक्षं पीतवाससम् । स्तुवन्ति नामभिर्दिव्यैः न ते संसारिणो नराः ॥ २५॥ रामं लक्ष्मणपूर्वजं रघुवरं सीतापतिं सुन्दरम् । काकुत्स्थं करुणार्णवं गुणनिधिं विप्रप्रियं धार्मिकम् । राजेन्द्रं सत्यसन्धं दशरथतनयं श्यामलं शान्तमूर्तिम् । वन्दे लोकाभिरामं रघुकुलतिलकं राघवं रावणारिम् ॥ २६॥ रामाय रामभद्राय रामचन्द्राय वेधसे । रघुनाथाय नाथाय सीतायाः पतये नमः ॥ २७॥ श्रीराम राम रघुनन्दन राम राम श्रीराम राम भरताग्रज राम राम । श्रीराम राम रणकर्कश राम राम श्रीराम राम शरणं भव राम राम ॥ २८॥ श्रीरामचन्द्रचरणौ मनसा स्मरामि श्रीरामचन्द्रचरणौ वचसा गृणामि । श्रीरामचन्द्रचरणौ शिरसा नमामि श्रीरामचन्द्रचरणौ शरणं प्रपद्ये ॥ २९॥ माता रामो मत्पिता रामचन्द्रः स्वामी रामो मत्सखा रामचन्द्रः । सर्वस्वं मे रामचन्द्रो दयालु- र्नान्यं जाने नैव जाने न जाने ॥ ३०॥ दक्षिणे लक्ष्मणो यस्य वामे तु जनकात्मजा । पुरतो मारुतिर्यस्य तं वन्दे रघुनन्दनम् ॥ ३१॥ लोकाभिरामं रणरङ्गधीरं राजीवनेत्रं रघुवंशनाथम् । कारुण्यरूपं करुणाकरं तं श्रीरामचन्द्रम् शरणं प्रपद्ये ॥ ३२॥ मनोजवं मारुततुल्यवेगं जितेन्द्रियं बुद्धिमतां वरिष्ठम् । वातात्मजं वानरयूथमुख्यं श्रीरामदूतं शरणं प्रपद्ये ॥ ३३॥ कूजन्तं रामरामेति मधुरं मधुराक्षरम् । आरुह्य कविताशाखां वन्दे वाल्मीकिकोकिलम् ॥ ३४॥ आपदामपहर्तारं दातारं सर्वसम्पदाम् । लोकाभिरामं श्रीरामं भूयो भूयो नमाम्यहम् ॥ ३५॥ भर्जनं भवबीजानामर्जनं सुखसम्पदाम् । तर्जनं यमदूतानां रामरामेति गर्जनम् ॥ ३६॥ रामो राजमणिः सदा विजयते रामं रमेशं भजे रामेणाभिहता निशाचरचमू रामाय तस्मै नमः । रामान्नास्ति परायणं परतरं रामस्य दासोऽस्म्यहं रामे चित्तलयः सदा भवतु मे भो राम मामुद्धर ॥ ३७॥ रामरामेति रामेति रमे रामे मनोरमे । सहस्रनामतत्तुल्यं रामनाम वरानने ॥ ३८॥ ॥ इति श्रीबुधकौशिकविरचितं श्रीरामरक्षास्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥

3. रचयिता एवं रचना संदर्भ

श्री रामरक्षा स्तोत्र की रचना का प्रश्न संस्कृत साहित्य और हिंदू धर्मशास्त्र में अत्यंत रोचक है। यह केवल एक कवि की कल्पना नहीं, बल्कि एक दिव्य अनुभूति का शाब्दिक प्रकटीकरण माना जाता है।

3.1 ऋषि बुधकौशिक: परिचय और पहचान

स्तोत्र के 'विनियोग' और अंतिम 'पुष्पिका' में स्पष्ट रूप से उल्लेख है: "इति श्रीबुधकौशिकविरचितं..."। अर्थात, इसके रचयिता ऋषि 'बुधकौशिक' हैं। परंतु, 'बुधकौशिक' कौन थे, इस पर विद्वानों के बीच गहरा विमर्श है।

सिद्धांत	विवरण और विश्लेषण
विश्वामित्र ही बुधकौशिक	अधिकांश पारंपरिक विद्वान मानते हैं कि 'बुधकौशिक' महर्षि विश्वामित्र का ही एक नाम या उपाधि है। 'कौशिक' शब्द विश्वामित्र के गोत्र (कुश वंश) का सूचक है, और 'बुध' का अर्थ है 'जागृत' या 'ज्ञानी'। चूंकि विश्वामित्र ने ही राम को बला-अतिबला विद्या दी थी और यज्ञ रक्षा के लिए ले गए थे, अतः यह कवच भी उन्हीं की देन माना जाता है।
स्वतंत्र ऋषि परंपरा	कुछ शोधकर्ता मानते हैं कि बुधकौशिक विश्वामित्र के वंशज (कौशिक गोत्र) के एक अलग ऋषि थे। ऋग्वेद की अनुक्रमणी में 'बुध आत्रेय' और 'बुध सौम्य' का उल्लेख मिलता है, जो इन्हें एक स्वतंत्र अस्तित्व प्रदान करता है।
शिव द्वारा प्रेरित	स्तोत्र के 15वें श्लोक में स्वयं ऋषि कहते हैं: "आदिष्टवान् यथा स्वप्ने रामरक्षामिमां हरः" । अर्थात, भगवान शंकर ने स्वप्न में यह स्तोत्र दिया और प्रातः काल जागने पर बुधकौशिक ने इसे लिख लिया। इस दृष्टि से, इसके वास्तविक रचयिता भगवान शिव (हर) हैं और बुधकौशिक केवल माध्यम हैं।

4. उद्गम और ऐतिहासिक कालखंड

संस्कृत स्तोत्र साहित्य का सटीक काल निर्धारण करना जटिल है, परंतु आंतरिक साक्ष्यों और पौराणिक संदर्भों के आधार पर हम इसके उद्गम का विश्लेषण कर सकते हैं।

4.1 पौराणिक संदर्भ

श्री रामरक्षा स्तोत्र का मूल स्रोत पद्म पुराण माना जाता है। पुराणों का संकलन वेद व्यास जी द्वारा द्वापर युग के अंत और कलियुग के प्रारंभ में किया गया माना जाता है, लेकिन उनका लिखित स्वरूप गुप्त काल (320-550 ईस्वी) के आसपास निश्चित हुआ।

वैदिक बनाम पौराणिक: यद्यपि इसके रचयिता 'ऋषि' हैं और इसकी भाषा वैदिक संस्कृति से ओत-प्रोत है, परंतु इसकी शैली 'लौकिक संस्कृत' की है, न कि वैदिक संस्कृत की। इसमें प्रयुक्त अनुष्टुप छन्द (8 अक्षरों के 4 चरण) वाल्मीकि रामायण और महाभारत काल की प्रमुख विशेषता है।
भक्ति काल का पूर्वगामी: इस स्तोत्र में 'सगुण भक्ति' (साकार रूप की उपासना) की प्रधानता है। यह दर्शाता है कि इसकी रचना उस काल में हुई जब वैदिक यज्ञों के साथ-साथ मूर्ति पूजा और नाम-जप की परंपरा सुदृढ़ हो रही थी।

4.2 वज्र-पञ्जर अवधारणा

स्तोत्र के 14वें श्लोक में इसे 'वज्रपञ्जर' (हीरे का पिंजरा) कहा गया है। यह शब्दावली तांत्रिक परंपरा की ओर संकेत करती है, जहाँ 'कवच' को इतना कठोर माना जाता है कि कोई भी नकारात्मक शक्ति इसे भेद न सके। यह 5वीं से 8वीं शताब्दी के बीच विकसित हुए तांत्रिक और आगम साहित्य के प्रभाव को भी दर्शाता है।
निष्कर्ष: यद्यपि परंपरा इसे त्रेता युग (राम के काल) या वैदिक काल से जोड़ती है ,, ऐतिहासिक और भाषा-वैज्ञानिक दृष्टि से यह पौराणिक काल (लगभग 200 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी) के मध्य की रचना प्रतीत होती है, जो लिखित

6. श्रद्धा से पाठ करने की विधि

उपयोगकर्ता ने विशेष रूप से पूछा है कि "इसे किस प्रकार श्रद्धा से पाठ किया जाता है"। शास्त्रों में मंत्रों की शक्ति को जागृत करने के लिए एक सुनिश्चित विधि बताई गई है। यद्यपि सामान्य भक्ति से किया गया पाठ भी फलदायी है, परंतु विधिपूर्वक किया गया पाठ 'वज्र कवच' का निर्माण करता है।

6.1 पूर्व तैयारी

शुद्धि: साधक को स्नानादि से निवृत्त होकर शुद्ध वस्त्र (श्वेत या पीत) धारण करने चाहिए।
आसन: ऊनी कंबल या कुश के आसन पर सुखासन या पद्मासन में बैठें। मुख पूर्व या उत्तर दिशा की ओर होना चाहिए।
वातावरण: सामने भगवान राम (दरबार सहित - सीता, लक्ष्मण, हनुमान) का चित्र या मूर्ति स्थापित करें और गाय के घी का दीपक जलाएं।

6.2 संकल्प

दाहिने हाथ में जल, अक्षत और पुष्प लेकर संकल्प लें। यह मन को पाठ के उद्देश्य के प्रति एकाग्र करता है।
मंत्र: "मम आत्म-शुद्धि-अर्थं, शरीर-रक्षा-अर्थं, श्री सीतारामचन्द्र-प्रीत्यर्थं श्रीरामरक्षास्तोत्रजपे विनियोगः"。
जल को भूमि पर छोड़ दें।

6.3 न्यास विधि

न्यास का अर्थ है - शरीर के अंगों में मंत्र शक्ति की स्थापना करना। यह साधक को देवमय बनाता है।

क. करन्यास (हाथों में स्थापना):
ॐ रामं अंगुष्ठाभ्यां नमः (दोनों तर्जनी से अंगूठों को स्पर्श करें)।
ॐ रीं तर्जनीभ्यां नमः (अंगूठों से तर्जनी को स्पर्श करें)।
ॐ रूं मध्यमाभ्यां नमः (मध्यमा उंगली)।
ॐ रैं अनामिकाभ्यां नमः (अनामिका उंगली)।
ॐ रौं कनिष्ठिकाभ्यां नमः (छोटी उंगली)।
ॐ रः करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः (हथेलियों के आगे-पीछे स्पर्श)।

ख. अंगन्यास (शरीर में स्थापना):
ॐ रामं हृदयाय नमः (हृदय को स्पर्श करें)।
ॐ रीं शिरसे स्वाहा (सिर को स्पर्श करें)।
ॐ रूं शिखायै वषट् (शिखा को स्पर्श करें)।
ॐ रैं कवचाय हुम् (दाहिने हाथ से बाएं कंधे और बाएं से दाहिने कंधे को स्पर्श करें)।
ॐ रौं नेत्रत्रयाय वौषट् (दोनों नेत्र और ललाट को स्पर्श करें)।
ॐ रः अस्त्राय फट् (सिर के ऊपर से हाथ घुमाकर ताली बजाएं - यह बाहरी बाधाओं को दूर करता है)।

6.4 ध्यान

न्यास के बाद, स्तोत्र में दिए गए ध्यान मंत्र (ध्यायेदाजानुबाहुं...) का उच्चारण करें। इसमें राम के स्वरूप का मानसिक चित्रण करें:

आजानुबाहु (घुटनों तक लंबी भुजाएं)।
धनुष-बाण धारण किए हुए।
पीतांबर धारी और कमल के समान नेत्र वाले।
वाम भाग में माता सीता विराजमान हैं।

6.5 मुख्य पाठ और फलश्रुति

अब पूर्ण श्रद्धा और स्पष्ट उच्चारण के साथ श्लोक 1 से 38 तक का पाठ करें।

उच्चारण में स्वर और लय का ध्यान रखें। यह स्तोत्र अनुष्टुप छंद में है, इसलिए इसे एक विशिष्ट लय में गाया जा सकता है।
श्लोक 4 से 9 (कवच भाग) बोलते समय यह भाव रखें कि वास्तव में उन अंगों पर दिव्य प्रकाश का सुरक्षा चक्र बन रहा है।
अंत में फलश्रुति (श्लोक 36-38) का पाठ अवश्य करें, क्योंकि यह संकल्प को सिद्ध करती है।

6.6 विशेष अनुष्ठान

नवरात्रि अनुष्ठान: चैत्र नवरात्रि (राम नवमी से पहले) में 9 दिनों तक प्रतिदिन विशिष्ट संख्या (जैसे 11 या 108) में पाठ करने से यह स्तोत्र 'सिद्ध' हो जाता है।
सरसों का प्रयोग: कुछ परंपराओं में, एक कटोरी में सरसों के दाने रखकर पाठ किया जाता है। पाठ के बाद इन दानों को 'अभिमंत्रित' मानकर घर के चारों ओर छिड़कने से नकारात्मक ऊर्जा का प्रवेश वर्जित हो जाता है (इसे 'कारबंधन' कहते हैं)।

7. व्यावहारिक एवं आध्यात्मिक प्रभाव

श्री रामरक्षा स्तोत्र का प्रभाव बहुआयामी है। शोध और अनुभव के आधार पर इसके प्रभावों को निम्नलिखित प्रकार से समझा जा सकता है:

भय और रोग का नाश: श्लोक 11 में कहा गया है कि पाताल, पृथ्वी या आकाश में विचरण करने वाली कोई भी दुष्ट शक्ति इस स्तोत्र के पाठक को देख भी नहीं सकती (न द्रष्टुमपि शक्तास्ते)। यह मनोवैज्ञानिक भय और अज्ञात भय को नष्ट करने में अत्यंत प्रभावी है।
दीर्घायु और सुख: श्लोक 10 के अनुसार, इसका पाठ करने वाला 'चिरायु' (दीर्घजीवी), सुखी और विजयी होता है।
वाक सिद्धि: जो साधक इसका नियमित पाठ करते हैं, उनकी वाणी में ओज और सत्यता आ जाती है। श्लोक 36 (राम रामेति गर्जनम्) स्पष्ट करता है कि राम नाम का गर्जन यमदूतों को भी भयभीत कर देता है।
राम नाम का महात्म्य: अंतिम श्लोक (38) में राम नाम को 'तारक मंत्र' कहा गया है। 'राम' शब्द दो बीजाक्षरों से बना है: 'रा' (अष्टाक्षर मंत्र - ॐ नमो नारायणाय से) और 'म' (पंचाक्षर मंत्र - नमः शिवाय से)। इस प्रकार, इस एक स्तोत्र में शिव और विष्णु दोनों की पूर्ण शक्ति समाहित है।

8. निष्कर्ष

श्री रामरक्षा स्तोत्र केवल एक साहित्यिक कृति नहीं, अपितु भारतीय आध्यात्मिकता का एक शक्तिशाली यंत्र है। इसकी रचना ऋषि बुधकौशिक ने भगवान शिव की प्रत्यक्ष प्रेरणा से की, जो इसे एक अपौरुषेय प्रामाणिकता प्रदान करता है।

इतिहास की दृष्टि से, यह पौराणिक काल में भक्ति और तंत्र के समन्वय का प्रतीक है। श्रद्धापूर्वक, विधि-विधान (न्यास और ध्यान) के साथ इसका पाठ करने से साधक अपने चारों ओर एक अभेद्य 'वज्र पञ्जर' का निर्माण करता है। यह स्तोत्र हमें सिखाता है कि रक्षा केवल बाहरी हथियारों से नहीं, बल्कि आंतरिक दिव्यता के जागरण और परमात्मा के नाम के आश्रय (रामनाम्नाभिरक्षितम्) से प्राप्त होती है।

संदर्भ संकेत: इस प्रतिवेदन में प्रयुक्त तथ्य और श्लोक प्रामाणिक स्रोतों पर आधारित हैं।

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