मुण्डन चूड़ाकर्म संस्कार विधि - कर्मकांड भास्कर

॥ मुण्डन (चूड़ाकर्म) संस्कार ॥ संस्कार प्रयोजन - इस संस्कार में शिशु के सिर के बाल पहली बार उतारे जाते है । लौकिक रीति यह प्रचलित है कि मुण्डन, बालक की आयु एक वर्ष की होने तक करा लें अथवा दो वर्ष पूरे होने पर तीसरे वर्ष में कराएँ । यह समारोह इसलिए महत्त्वपूर्ण है कि मस्तिष्कीय विकास एवं सुरक्षा पर इस समय विशेष विचार किया जाता है और वह कार्यक्रम शिशु पोषण में सम्मिलित किया जाता है, जिससे उसका मानसिक विकास व्यवस्थित रूप से आरम्भ हो जाए, चौरासी लाख योनियों में भ्रमण करते रहने के कारण मनु कितने ही ऐसे पाशविक संस्कार, विचार, मनोभाव अपने भीतर धारण रहता है, जो मानव जीवन में अनुपयुक्त एवं अवांछनीय होते हैं । इन्हें हटाने और उस स्थान पर मानवतावादी आदर्शो को प्रतिष्ठापित किये जाने का कार्य इतना महान्‌ एवं आवश्यक है कि वह न हो सका, तो यही कहना होगा कि आकृति मात्र मनुष्य की हुई- प्रवृत्ति तो पशुकी बनी रही । ऐसे नर-पशुओं की संसार में कमी नहीं, जो चलते-बोलते तो मनुष्यों की तरह ही हैं; पर उनके आदर्श और मनोभाव पशुओं जैसे होते है । ईश्वर की अनुपम देन को निरर्थक गँवाने वाले इन लोगों को अभागा ही कहना पडता है । जीव साँप की योनि में रहते हुए बड़ा क्रोधी होता है, अपने बिल के आस-पास किसी को निकलते देख ले तो, उस पर बड़ा क्रुद्ध होकर प्राण हरण करने वाला आक्रमण करने से नहींं चूकता । कितने ही मनुष्य उन क्रूर संस्कारों को धारण किये रहते हैं और छोटा-सा कारण होने पर भी इतने क्रुद्ध, कुपित होते हैं कि उस आवेश में सामने वाले का प्राण हरण कर लेना भी उनके लिए कठिन नहींं रहता । जिन जीवों को शूकर की योनि के अभ्यास बने हुए हैं, वे अभक्ष्य खाने में कोई सङ्कोच नहींं करते । मल- म रक्त, माँस कुछ भी वे रुचिपूर्वक खा सकते हैं, वरन्‌ फल, मेवा, दूध, घी जैसे साप्विक पदार्थों की उपेक्षा करते हुए ये उन अभक्ष्यों में ही अधिक रुचि एवं तृप्ति का अनुभव करते हैं कुत्ते की तरह दुम हिलाने वाले, लकड़बग्घे की तरह निष्ठुर, लोमड़ी की तरह चंचल, जोंक की तरह रक्त पिपासु, कौए की तरह चालाक,

मधुमक्खियों की तरह जमाखोर, बिच्छू की तरह दुष्ट, छिपकली की तरह घिनौने किंतने ही मनुष्य होते हैं। किसी का भी खेत चरने में संकोच न हो, ऐसे साँड़ कम नहींं । जिन्होंने कामुकता की उफान में लज्जा और मर्यादा को तिलांजलि दे दी, ऐसे श्वान-प्रकृति के नर -पशुओं की कमी नहींं । दूसरों के घोंसले में अपने अण्डे पालने के लिए रख जाने वाली हरामखोर कोयलें कम नहींं, जो आरामतलबी के लिए अपने शिशुः जैसे महत्त्वपूर्ण कर्तव्यों को भुलाते हुए दूसरों का मनोरंजन करने के लिए फूल वाली डालियों पर गाती-नाचती फिरती है । ऐसे लोभी भौरे जो फूल के पे ही बेवफाई के साथ मुँह मोड़ लेते हैं, मनुष्य समाज में कम नहींं हँ । शुतुरमुर्ग की तरह अदूरदर्शी, भेसे की तरह आलसी, खरमल और मच्छरों की तरह परपीडकः, मकड़ी और मक्खियों की तरह निरर्थक मनुष्यों की यहाँ कुछ कमी नहींं । यही प्रकृति मनुष्यों में भी रहे, तो उसका मनुष्य शरीर धारण करना निरर्थक ही नहीं, मानवता को कलंकित करने वाला ही कहा जायेगा । समझदार व्यक्तियों का सदा यह प्रयल रहता है कि उनके द्वारा पाली पोसी गई सन्तान ऐसी न हो । संस्कारों की प्रतिष्ठापना बालकपन में ही होती है, इसलिए हमें अपने माता-पिता की वैसी सहायता न मिलने से मानवोचित विकास करने का अवसर भले ही न मिला हो, पर अपने बालकों के सम्बन्ध में तो वैसी भूल न की जाए, उन्हेंं तो सुसंस्कारी बनाया ही जाए। चूड़ाकर्म, मुण्डन-संस्कार के माध्यम से किसी बालक के सम्बन्ध में उसके सम्बन्धी परिजन, शुभचिन्तक यही योजना बनाएँ कि उसे पाशविक संस्कारों से विमुक्त एवं मानवीय आदर्शवादिता से ओत-प्रोत किस प्रकार बनाया जाए ? ण्न का प्रतीक कृत्य किसी देव स्थल तीर्थ आदि पर इसीलिए कराया जाता है कि इस सदेश म वहाँ के दिव्य वातावरण का लाभ मिल सके । यज्ञादि धार्मिक । द्वारा इस निमित्त किये जाने वाले मानवी पुरुषार्थ के पाय साधू क्ष्म सत्ता का सहयोग उभारा और प्रयुक्त किया जाता हे । विशेष व्यवस्था - इस संस्कार के लिए सामान्य व्यवस्था के साथ नीचे लिखे अनुसार विशेष तैयारी पर ध्यान दिया जाना चाहिए । (१) मस्तक लेपन के लिए यथा सम्भव गाय का दूध एवं दही पचास-पचास ग्राम भी बहुत है ।

(२) कलावे के लिए लगभग छः छः इञ्व के तीन टुकड़ों के बीच में छोटे-छोटे कुश के टुकड़ों को बाँधकर रखना चाहिए । (३) प्रज्ञा संस्थानों शाखाओं को इस उद्देश्य के लिए कैची, छुरा अलग से रखना चाहिए । उन्ही का पूजनं कराकर नाई से केश उतरवाना चाहिए । चाहिए (४) बालक के लिए मुण्डन के बाद नवीन वस्त्रों की व्यवस्था रखनी चाहिए । (५) बाल एकत्र करने के लिए गुँधे आटे या गोबर की व्यवस्था रखनी चाहिए । विशेष कर्मकाण्ड - बालक एवं उसके अभिभावकों का मंगलाचरण से स्वागत करते हुए क्रमबद्ध रूप से निर्धारित प्राथमिक उपचार तथा रक्षाविधान तक का क्रम पूरा कर लेना चाहिए । उसके बाद क्रमशः विशेष कर्मकाण्ड कराये जाएँ । ॥ मस्तक लेपन ॥ शिक्षण और प्रेरणा- बालक के बालों को गौ के दूध, दही, घी में जल मिलाकर भिगोते हैं गो माता कल्याणकारक, परोपकारी, सरल, सौम्य प्रकृति की होती है । उसके शरीर से निकले हर गोरस भी इसी ति तिके होते है । इन पदार्थो में वे सब गुण रहते हैं, जो गौ माता में विद्यमान है । इनसे मस्तक का लेपन, बालों का भिगोना इस बात का प्रतीक है कि हमारी विचारणा- मानसिक प्रवृत्ति गौ माता जैसी- गोरस जैसी स्निग्ध, सौम्य होनी चाहिए । घृत को स्नेह कहते हैं। स्नेह का कया प्रेम भी है। दूध, दही, घी तीनों ही स्नेहसिक्त हैं। इनसे शिरस्थ । का भिगोया जाना इस बात का निर्देश करता है कि हम जो कुछ सोचें-विचारें उसके पीछे प्रेमभावना का समुचित पुर होना चाहिए । मस्तक लेपन की क्रिया चूड़ाकर्म में इसलिए कराई जाती है कि इस आधार पर यह स्मरण रखा जा सके कि इस बालक का मानसिक विकास रूखा, संकीर्णं तथा अनैतिक-अवांछनीय दिशा में न होने पाए उसकी रुझान गौ जैसी- गोरस जैसी रहे । गौ अपने बछड़े को जैसे प्यार करती है, वैसे ही हम समस्त परिवार और समाज में करे । अपने लिए ही मरते खपते न रहें वरन्‌ गौ अपना रस, चर्म, अस्थि, मांस, गोबर तथा सन्तान को दूसरों के लिए

उत्सर्ग करती रहती है, वैसी ही रीति हमारी भी हो । रूखे सिर को इस गोरस से आर्द्र इसलिए बनाया जाता है कि उसमें सहदयता, भावुकता, करुणा, मैत्री, प्रेम एवं उदारता की आर्द्रता बनी रहे । बालक की श्रेष्ठ प्रकृति बनाने के लिए अभिभावकों को ऐसा ही वातावरण बनाना पड़ता है । क्रिया और भावना- मन्त्र के साथ माता-पिता दूध, दही से बालक-बालिका के केश गीले करें । गर्मी की ऋतु हो, तो अच्छी तरह भी भिगो सकते है अन्यथा थोड़ा-थोड़ा स्पर्श भर करके काम चला लिया जाए । भावना करें कि मस्तिष्क के इस दिव्योपचार प्रसंग में दरव्यं के माध्यम से बालक के मस्तिष्क में शुभ देव-शक्तियों, देव- वृत्तियों का स्पर्श दिया जा रहा है । अशुभ के उच्छेदन तथा शुभ की स्थापना का कार्य स्नेह-प्रेम के आधार पर ही किया जाना चाहिए । ॐ सवित्रा प्रसूता दैव्या, आप उदन्तु ते तनूम्‌ । दीर्घायुत्वाय वर्चसे । - पार० गृ० सू० २.१९ ॥ त्रिशिखा बन्धन ॥ शिक्षण और प्रेरणा- मनुष्य का मस्तिष्क अपने आप में एक चमत्कार है । इसमें अगणित अद्भुत =) क्त केन्द्र है । इन केन्द्रों को तीन प्रमुख वर्गों में विभाजित किया जा सकता ह । १- निर्माण परक केन्द्र- जो काया में चलने वाली निर्माण प्रक्रिया का नियन्रण संचालन करते हैं । २- पोषण परक केन्द्र- जो काय संस्थान में चलने वाली पुष्टि, पोषण, स्वास्थ्य, आरोग्य सम्बन्धी प्रक्रियाओं के लिए उत्तरदायी हैं । ३- नियन्त्रणपरक केन्द्र- जो विकारों के निष्कासन परिवर्तन और विकास क्रम का नियन्त्रण करते हैं । क्रिया- प्रक्रिया का चक्र सँभालते हैं । यह केन्द्र क्रमशः ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र से सम्बद्ध माने जाते है । इन केद्रों को उनके अधिष्ठाता देवताओं की साक्षी में शोधित विकसित किया जाता है, इसलिए सिर के बालों को तीन भागों में विभक्त करके, उन्हेंं कुश बँधे कलावे से तीन गुच्छे में बाँधते हैं । ये हिस्से हैं- सामने एक, पीछे दायें और बायें भाग अलग-अलग । पिछले दायें गुच्छे को ब्रह्म- ग्रन्थि, पिछले

बायें गुच्छे को विष्णु ग्रन्थि तथा सामने वाले को रुदर ग्रन्थि कहते है । कुश पवित्रता तथा तेजस्विता के प्रतीक होते है, कलावा मंगलकामना का प्रतीक है । मस्तिष्क के विभिन्न केन्द्रों से अवांछित कुसंस्कारों के उन्मूलन तथा शुभ के जागरण के लिए मंगलकामना, पवित्रता तथा तेजस्वी प्रक्रिया का त्रिवेणी योग निभाना-बिठाना कठिन होता है । क्रिया और भावना- एक-एक करके मनर के क्रम से निर्धारित केन्द्रों को कलावे से बाँधा जाए । तदनुरूप भावना की जाए । ब्रह्म ग्रन्थि बन्धन- सिर के पिछले भाग में दायीं और के बालों में मनर के साथ कलावा बाँधें । भावना करें कि मस्तिष्क को रचना शक्ति के प्रतीक ब्रह्मा की शक्ति से देवों की साक्षी में प्रतिबद्ध किया जा रहा है। आसुरी शक्तियाँ इसका उपयोग न कर सकेंगी । यह उनका उपकरण न बन सकेगा- देवत्व की मर्यादा में ही इसका विकास और संचालन होगा । ॐ ब्रह्मजज्ञानं प्रथमं पुरस्ताद, विसीमत: सुरुचो वेनऽआवः। सबुध्न्या उपमा ऽ अस्यविष्ठाः, सतश्च योनिमसतश्च विवः । १३३ _ विष्णु ग्रन्थि बन्धन- पिछले हिस्से के बायें भाग के केशो में कलावा बाँधें, भावना करें कि मस्तिष्क के पोषण, संचालन करने वाले केन्द्र भगवान्‌ विष्णु की शक्ति से प्रतिबद्ध हो रहे है । उन पर असुरत्व का शासन न चल सकेगा । देव मर्यादा से नियन्त्रित ये केन्द्र सत्मवृक्तियों को ही पोषण देंगे । ॐ इदं विष्णुर्विचक्रमे, त्रेधा निदधे पदम्‌। समूढमस्य पा *» सुरे स्वाहा । -५.१५ रुद्र ग्रन्थि बन्धन- सिर के अगले भाग के केशों में मन्त्र के साथ कलावा बाँधें। भावना करें कि रुद्रशिव की शक्ति इस क्षेत्र पर आधिपत्य कर रही है । असुरता की दाल अब नहींं गलेगी । रुद्र की शक्ति विकारों को जला डालेगी और ईश्वरीय मर्यादा के अनुकूल कल्याणकारी अनुशासन लागू करेगी । ॐ नमस्ते रुद्र मन्यवऽ, उतो तऽ इषवे नम: । बाहुभ्यामुत ते नम: । - १६५

॥ छुरा पूजन ॥ शिक्षण और प्रेरणा- जिस छुरे से नाई सिर का मुण्डन करेगा, वह इन्हीं प्रयोजनों में काम आने वाला होना चाहिए । अच्छा हो एक बढ़िया कैंची, उस्तरा तेज धार किया हुआ, शाखा या पुरोहित अपने पास तैयार रखें और उसे ही मुण्डन संस्कारों के काम में लाया करें । प्राचीन काल में प्रथम केश उतारने का कार्य पुरोहित ही करते थे । अब उन्हेंं यह कला नहींं आती, इसलिए क्षौर कर्म नाई से करा सकते है । पर छुरा ऐसा ही लिया जाए, जो सर्वसाधारण के उपयोग में न आता हो । उपयोग से पूर्व औजार गरम पानी से तथा मिट्टी से अच्छी तरह धो-माँज लेना चाहिए तथा सिल्ली पर पिस लेना चाहिए, उसे तश्तरी में रखकर पूजन के लिए माता-पिता के सामने रखा जाए दोनों रोली, अक्षत, पुष्प, धूप, दीप से पूजन करें और उसके मूल में कलावा बाँध दें । इस पूजन का उद्देश्य यह है कि यह छुरा साधारण लौह उपकरण मात्र न रहकर मन्त्र शक्ति-सम्पन्न होकर मस्तिष्क के कुसंस्कारो को काटकर उससमेंसुसंस्कारों का प्रवेश करा सके । गर्भ में आने वाले बाल सामान्य संस्कार वाले होते हैं । इस आच्छादन को उतारकर उसके स्थान पर ऐसे बाल उगने चाहिए, जो उत्कृष्ट भावनाएँ साथ लेकर ऊपर आएँ । पुराने बालों को पिछले जीवन में जमे हुए अनुपयुक्त संस्कारों का प्रतीक माना गया है । इन बालों को काटने का प्रयोजन पाशविक विचारणाओं एवं आकांक्षाओं को हटाने-मिटाने का प्रयत्न करना है। इस उद्देश्य के लिए जिस छुरे का प्रयोग किया जा रहा है, वही पर्याप्त नहींं; क्योकि लौह उपकरणों से कुसंस्कारों को हटाया-मिटाया जाना सम्भव नहींं । विचार तो विचारों से कटते हैं । लोहे को लोहा काटता है । काँटे से काँठ निकलता है । विष से विष का शमन होता है, लाठी का जवाब लाठी से दिया जाता है । इसी प्रकार कुविचारों का शमन उनके विरोधी तीव्र विचारों से ही सम्भव होता है। वह छुरा प्रखर विचारों का प्रतीक-प्रतिनिधि है, जो पाशविक विचारधारा को परास्त करके अपनी गहरी छाप छोड़ सके । छुरा पूजन का अर्थ है ऐसे उत्कृष्ट विचारों का श्रद्धापूर्वक आवाहन अभिनन्दन, जो मनो भूमि

में जमे हुए असुर संस्कारों को निरर्थक झाड़-झंखाड़ों की तरह उखाड़ फेंकने में सफल हो सके । कंटीली झाड़ियाँ कुदाल, फावड़े से ही खोदी जाती है । उसी प्रकार अवांछनीय विचारों तथा आदतों को उखाड़ने के लिए जीवन निर्माण की आध्यात्मिक विचारधारा को उग्र स्तर पर विकसित करना पड़ता है । प्रारम्भिक बालों को इसी भावना के साथ काटा जाता हे । क्रिया और भावना- थाली-तश्तरी में रखे कैंची-छुरे की पूजा मन्त्रोच्चार के साथ अभिभावक द्वारा करायी जाए । वे भावना करें कि बालक के कुविचारों को काटने के लिए, उनकी काट करने में समर्थ पैने उपकरण-सद्विचारों की अभ्यर्थना कर रहे हैं। जिस प्रकार स्थूल बालों की सफाई के लिए ये औजार प्रभु कृपा से मिलें है, वैसे ही सूक्ष्म प्रवाह भी मिलेंगे । उनका उपयोग पूरी तत्परता, जागरूकता से करेंगे । ॐ यत्‌ क्षुरेण मज्जयता सुपेशसा, वप्ता व॑पति केशान्‌ । छिन्धि शिरो मास्यायुः प्रमोषीः । -पा० गृ० स्‌० २.१.१८ ॥ त्रिशिखाकर्त्तन ॥ शिक्षण और प्रेरणा- शिशु के मस्तिष्क के विभिन्न केन्द्र का ग्रन्थि-बन्धन देव-शक्तियों के आवाहन के साथ किया गया । उस नाते उन्हेंं उसी मर्यादा में रहने और उसी दिशा में बढ़ने की व्यवस्था बनानी होती है । इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए बालक के कुसंस्कारो, दुष्प्रवृत्तियों को काटना-उखाड़ना पड़ता है । जंगली पौधा मनमाने ढंग से बढ़ता है, उपवन के पौधे को माली का अनुशासन मानना होता है । उसके लिए उसे जहाँ स्नेह का खाद- पानी मिलता है, वहाँ कड़ाई से काटा-छाँटा भी जाता है । यही उद्देश्य केश कर्तन के समय ध्यान में रखना चाहिए और उससे सम्बद्ध उत्तरदायित्वों के पालन की दृष्टि और व्यवस्था विकसित करनी चहिए । ब्रह्म ग्रन्थि कर्तन का तात्पर्य यह है कि मस्तिष्क में रेष, दुर्भाव, ईर्ष्या आदि के आधार पर दूसरों को नीचा गिराने के लिए विध्वंसक योजना न रचने दी जाए। उस प्रकृति का उच्छेदन किया जाए। अपने विकास तथा निर्माणकारी योजनाओं के लिए स्थान सुरक्षित रखा जाए ।

विष्णु ग्रन्थि कर्तन के पीछे उद्देश्य है कि अंतर में उठने वाली हीन आकांक्षाओं का पालन न होने दिया जाए। मस्तिष्क अपनी नहींं , प्रभु की सम्पत्ति है। अस्तु, स्वार्थपरक आकाक्षाओं के पोषण की उसे छूट नहींं, उन्हेंं काटा जाए ।ईश्वरोन्मुख आकांक्षाओं के पोषण के लिए ही शक्ति सुरक्षित रहे । रुद्र ग्रन्थि कर्तन का अर्थ है ईश्वरीय मर्यादा में बढ़ने में बाधक हर प्रवृत्ति की कठोरता से काटा जाए । जो भी परिवर्तन लाये जाएँ, वे अशिव न होकर शिव ही हों । अशिव वृत्तियों को शिव की शक्ति से काट फेंकें । क्रिया और भावना- पुरोहित स्वयं कैंची या उस्तरे से एक-एक करके मन्त्रों के उच्चारण के साथ-साथ तीनों ग्रन्थियों को क्रमश: काट दें । सभी लोग भावना प्रवाह पैदा करने में योगदान दें । ब्रह्म ग्रन्थि कर्तन के साथ भावना करें कि निर्माण की शक्ति विनाशक प्रवृत्तियों को काट रही है । अब रचनात्मक प्रवृत्तियों के लिए यह केन्द्र सुरक्षित रहेंगे । ॐ येनावपत्‌ सविता क्षुरेण, सोमस्य राज्ञो वरुणस्य विद्वान्‌ । तेन ब्रह्माणो वपतेदमस्य, गोमानश्चवानयमस्तु प्रजावान्‌ ॥ - अथर्व० ६६८३ विष्णु ग्रन्थि कर्तन के साथ भावना करे, भगवान्‌ विष्णु की शक्ति अपने प्रतिकूल प्रवृत्तियों का उन्मूलन-निवारण कर रही है । मस्तिष्क अब अनैतिक पोषण न दे सकेगा-नीतिमत्ता में ही प्रयुक्त होगा । ॐ येन धातावृहस्यतेः, अग्नेरिन्द्रस्य चायुषेऽ वपत्‌। तेन त आयुषे वपामि, सुश्लोक्याय स्वस्तये । -आश्व० गृ० सू० १९.९७.१२ रुद्र ग्रन्थि कर्तन के साथ यह भावना करें कि रुद्र त्रिपुरारि की प्रचण्ड शक्ति दुर्धर्ष, दुष्प्रवृत्तियों पर चोट कर रही है, अब उनका निवारण होगा; ताकि मस्तिष्क में दिव्य दृष्टि, दिव्यानुभूति की क्षमता विकसित हो सके । ॐ येन भूयश्च रात्र्या, ज्योक्‌ च पश्याति सूर्यम्‌ । तेन त ऽ आयुषे वपामि, सुश्लोक्याय स्वस्तये । -आश्च० गृ० सू० १,१७.१२

॥ नवीन वस्त्र पूजन ॥ शिक्षण एवं प्रेरणा- नवीन वस्त्र धारण करने का तात्पर्य है- नवीन कलेवर धारण करना । पुराना चोला उतारकर नया चोला धारण करना । जिस प्रकार सर्प पुरानी केंचुली त्यागकर नई धारण करता है, उसी प्रकार मुण्डन के अवसर पर सिर के बाल ही नहींं मुंडे वरन्‌ पुरानी केंचुली बदलते हैं, एण कपड़ों को उतारकर नये पहनते हैं, उन वस्त्रो मे एक वस्त्र पीला भी होना चाहिए ।नवीन कलेवर इस बात का प्रतीक है कि सिर के बाल उतारकर केवल पाशविक विचारों को ही नहींं हटाया गया है, वरन्‌ शरीर पर लिपटे हुए पुराने सड़े गले जीर्ण स्वभाव एवं क्रम-प्रभाव को भी बदल दिया गया है । क्रिया और भावना- एक थाली में रखकर बालक के नये वस्त्रो पर अक्षत-पुष्प मन्त्रोच्चार के साथ चढ़ाये जाएँ । भावना की जाए कि जिस प्रकार अपनी प्रतिष्ठा के अनुरूप वस्त्र-आच्छादनों की व्यवस्था करने की सामर्थ्य प्रभु ने दी है-वैसे ही अपने गौरव के अनुरूप व्यक्तित्व बनाने की सामर्थ्य भी मिल रही है । उस दिव्यता के प्रति वस्त्रों-प्रतीकों के पूजन द्वारा अपनी आस्था व्यक्त की जा रही है । ॐ तस्माद्‌ यज्ञात्सर्वहुतऽ, ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दा १४ सि जज्ञिरे तस्माद्‌, यजुस्तस्मादजायत ।। -३१७ वस्त्र पूजन के बाद अग्नि स्थापन से गायत्री म्र की आहुति देने तक का क्रम पूरा करके विशेष आहुतियाँ दी जाएँ । ॥ विशेष आहुति ॥ हवन सामग्री में थोड़ा मेवा, मिष्टान्न मिलाकर ५ आदिय निम्न मन्त्र से दें । भावना करें कि यज्ञीय ऊष्मा बालक को सुसंस्कारो से भर रही है । ॐ भूर्भुवः स्वः । अग्न आयूंषि पवसऽ आसुवोर्जमिषं च न: । आरे बाधस्वदुच्छुना स्वाहा । इदम्‌ अग्नये इदं न मम ॥ इसके बाद यज्ञ के शेष कृत्य पूरे कर लिये जाएँ । विसर्जन न किया जाए । नाई द्वारा मुण्डन कर देने पर बालक को स्नान के बाद नये वख पहनाकर

पुनः देवस्थल पर लाया जाता है । तब शिखा पूजन और स्वस्तिक लेखन और आशीर्वाद के बाद विसर्जन किया जाता है । यदि घर पर आयोजन है, तो इस बीच गीत, भजन-कीर्तन, उद्बोधन का क्रम चलाते रहना चाहिए । सार्वजनिक स्थल पर हो, तो अन्य लोग बालक पर अक्षत, पुष्प वृष्टि करके प्रसाद लेकर विदा भी हो सकते हैँ अथवा सर्वोपयोगी भजन-सत्संग का लाभ उठाते रह सकते हैँ । ॥ मुण्डन कृत्य ॥ शिक्षण एवं प्रेरणा- बालक और माता को यज्ञशाला से बाहर भेज देते हैं । यज्ञ-मण्डप में क्षौर कर्म नहींं होता, इसलिए उसे बाहर भेजना आवश्यक होता है । समीप ही किसी स्थान पर बैठकर मुण्डन कराया जाए । मुण्डन करते समय अभिभावक तथा अन्य उपस्थित व्यक्ति मन ही मन गायत्री मन्त्र का जप करते रहें और भावना करें कि उनके द्वारा किया गया यह जप बालक के मस्तिष्क में सदबुद्धि का प्रकाश बनकर प्रवेश कर रहा है । बालों को आटे या गोबर के गोले में बन्द करके जमीन में गाड़ देते हैं या जलाशय में विसर्जित कर देते हैं । मुण्डन होने के बाद बच्चे को स्नान कराया जाए। बालों को गोबर में रखकर जमीन में इसलिए गाड़ा जाता है कि उनका भी गोबर की तरह खाद बन जाए । पशुओं के शरीर का हर अवयव मल-मूत्र, दूध आदि दूसरों के काम आते हैं । वृक्ष-वनस्पतियाँ अपना सब कुछ परमार्थ के लिए समर्पित करते हैं। मनुष्य के लिए भी यह उचित है कि अपनी उपलब्धियों का अधिकाधिक उपयोग परमार्थ के लिए करे । बाल भी जहाँ- तहाँ बिखर कर गन्दगी न बढ़ाएँ, वरन्‌ वे गोबर के साथ मिलकर किसी खेत की खाद बनें और उर्वरा शक्ति बढ़ाएँ, यही उनकी सार्थकता है । इस तथ्य को सब लोग समझें और गोबर को जमीन में ही गाड़ने का ध्यान रखें, बालों के साथ गोबर इस दृष्टि से ही जमीन में गाड़ा जाता है । क्रिया और भावना- नाई द्वारा केश उतारना प्रारम्भ किया जाए, तब नीचे वाला मन्त्र बोला जाए। बच्चे को बहलाने-फुसलाने के साथ माता मानसिक रूप से गायत्री म्र का जप करती रहे । भावना की जाए कि गर्भ से आये बालों को हटाने के साथ दिव्य सत्ता के प्रभाव से सारी मानसिक

९७२ कर्मकाण्डे दुर्बलताएँ हट रही हैं । इस प्रक्रिया मे सहायक हर शक्ति और हर व्यक्ति के प्रति कृतज्ञता के भाव रखे जाएँ । भगवान्‌ से प्रार्थना की जाए कि इस संस्कार से प्राप्त दिशा धारा के निर्वाह की क्षमता प्रदान करें । ॐ येन पूषा बृहस्पतेः, वायोरिन्द्रस्य चावपत्‌। तेन ते वपामि ब्रह्मणा, जीवातवे जीवनाय, दीर्घायुष्ट्वाय वर्चसे ।- मे° व्रा १६७ ॥ शिखा पूजन ॥ शिक्षण और प्रेरणा- यह संस्कार शिखा स्थापन संस्कार है । भारतीय धर्म के दो प्रधान प्रतीक है, एक शिखा दूसरा सूत्र-यज्ञोपवीत । मुसलमानों में जिस तरह सनत कराना, सिक्खों में केश रखना आवश्यक माना जाता है, उसी प्रकार प्रत्येक हिन्दू धर्मानुयायी को अपने मस्तिष्क रूपी किले के ऊपर हिन्दू धर्म की-गायत्री मन्त्र में सन्निहित दूरदर्शिता, विवेकशीलता की ध्वजा फहरानी चाहिए । शिखा यही है । विवेकशीलता अपनाना, मन को सद्भावनाओं से भरे रखना, अन्तःकरण में ऋतम्भरा प्रज्ञा का प्रकाश भरना, यही प्रयोजन शिखा के साथ जुड़े हुए है । मुण्डन संस्कार के अवसर पर अथवा उसके तुरंत बाद बाल बढ़ने पर शिखा रखी जाती है । इसके प्रति संकल्प रूप में शिखा स्थल का पूजन किया जाता है । क्रिया और भावना- शिशु के माता-पिता से बालक के सिर में शिखा के स्थान पर रोली, चावल द्वारा शिखा-पूजन कराया जाए । भावना की जाए कि यह बालक ध्वजाधारी सैनिक की तरह गौरव एवं तेजस्विता का धनी बनेगा । भारतीय संस्कृति की ध्वजा लेकर उसके अनुरूप उच्चतम लक्ष्यों को प्राप्त करके गौरवान्वित होगा । ॐ चिद्रूपिणि महामाये, दिव्यतेजः समन्विते । तिष्ठ देवि शिखामध्ये, तेजोवृद्धिं कुरुष्व मे ॥ -सं० प्र० ॥ स्वस्तिक लेखन ॥ शिक्षण और प्रेरणा- मुण्डन किये हुए मस्तिष्क पर स्वस्तिक या "ॐ" शब्द चन्दन अथवा रोली से लिखते है । यों तो यह लेखन कार्य संस्कार कराने वाले आचार्य कर सकते है पर अच्छा हो ऐसा कार्य किन्हीं सम्प्रांत

सज्जन से कराया जाए । इससे उन्हेंं सम्मान मिलता है, उनकी रुचि और सदभावना उस कार्य में बढ़ती है । अतएव द्ुट-पुट कार्य सदा उपस्थित लोगों में से किसी गणमान्य व्यक्ति से कराने चाहिए । हर संस्कार में कई-कई ऐसे कार्यक्रम होते हैं, अच्छा हो तो उनमें से प्रत्येक के लिए अलग-अलग सम्प्रांत व्यक्ति को श्रेय दिया जाए, उनके हाथों वे कार्य कराये जाएँ । मुण्डन संस्कार में वस्र धारण, स्वस्तिक लेखन, मस्तक लेपन, शिखा-बंधन आदि प्रयोजनों के लिए अलग-अलग व्यक्ति रखे जाएँ, तो हर्ज नहींं, वैसे इन कार्यो को माता-पिता, अभिभावक अथवा कोई गुरुजन कर सकते हैं ।सर्वव्यापी न्यायकारी परमात्मा को जो व्यक्ति अपने भीतर और बाहर उपस्थित देखता है, वह पाप नहींं करता । सशक्त कोतवाल को सामने उपस्थित देखकर भला कौन चोरी का साहस करेगा ? ईश्वर विश्वासी को सर्वत्र उपस्थित परमात्मा पर जब सच्चा विश्वास हो जाता है, तब वह प प्त या प्रकट रूप से कोई पाप नहींं कर सकता । पाप ही दु:खों का कारण हे । जो पाप से बचा रहेगा, वह दुःखों से बचा रहेगा आस्तिकता मनुष्य को पाप करने से रोकती है और कुकर्मो के फलस्वरूप मिलने वाले विविध-विध शोक-संतापों से, अनिष्ट संकटों से बचाती है । मुण्डन के उपरांत मस्तक पर “ॐ” या॒ स्वस्तिक लिखने का प्रयोजन बालक को, अभिभावकों तथा उपस्थित लोगों को सच्चे अर्थो में ईश्वर भक्त, आस्तिक बनाने की प्रेरणा देना है । क्रिया और भावना- आचार्य या कोई सम्माननीय पूज्य व्यक्ति बालक के मुण्डित सिर पर रोली या चन्दन से शुभ चि स्वस्तिक बनाए । मन््रोच्चार के साथ इस चिह्न के अनुरूप श्रेष्ठ प्रवृत्तियों की मस्तिष्क में स्थापना की भावना की जाए । संयुक्त सदभाव एवं प्रभु अनुग्रह से एकता, शान्ति, प्रखरता, समता, पवित्रता, संकल्पशीलता, सरलता, उदारता, प्रसन्नता, ज्ञान, परमार्थ जैसी सतवृत्तियों और श्रेष्ठ गुणों के स्थापन की भावभरी प्रार्थना की जाए । ॐ स्वस्ति नऽ इन्द्रो वृद्धश्रवाः, स्वस्ति नः पुषा विश्ववेदा । स्वस्तिनस्ताक्ष्यो अरिष्टनेमि:, स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥-२५.१९ आशीर्वाद, विसर्जन, जयघोष के साथ कार्यक्रम समाप्त किया जाए ।