Question 1

कलियुग की तुलना किससे की गई बालकाण्ड में?

Accepted Answer

कालनेमि (कपट की खान) — 'कालनेमि कलि कपट निधानू। नाम सुमति समरथ हनुमानू।' कलियुग में राम नाम ही एकमात्र आधार।

Question 2

संतों और असंतों का भेद किन उपमाओं से बताया गया बालकाण्ड में?

Accepted Answer

संत = हंस, कमल, चन्दन। असंत = उल्लू, जोंक, कौआ। 'संत असंत सदा इसि करनी।'

Question 3

गुरु के चरणों की रज की तुलना किससे की गई बालकाण्ड में?

Accepted Answer

नेत्र का अंजन (काजल) और अमृत-मूल-चूर्ण — 'गुरु पद रज मृदु मंजुल अंजन। नयन लाइ देखिअ मन मंजन' — ज्ञान-दृष्टि देने वाला।

Question 4

तुलसीदासजी ने सत्संग की तुलना पारस पत्थर से क्यों की?

Accepted Answer

पारस लोहे को सोना बनाता — वैसे सत्संग अज्ञानी को ज्ञानी। 'बिनु सतसंग बिबेक न होई' — सत्संग बिना विवेक नहीं।

Question 5

तुलसीदासजी ने मानस की तुलना किस सरोवर से की है?

Accepted Answer

रामचरितमानस की तुलना पवित्र मानसरोवर से की — चार संवाद = चार घाट, सात काण्ड = सात सीढ़ियाँ (सोपान), राम-सीता यश = अमृत जल, चौपाइयाँ = पुरइन (कमलिनी), छन्द-दोहा = कमल।

Question 6

खलों (दुष्टों) के स्वभाव की तुलना बालकाण्ड में किस-किस से की गई है?

Accepted Answer

खलों की तुलना — (1) ओलों से (दूसरों को नष्ट कर स्वयं भी नष्ट), (2) कालनेमि-रावण-राहु से (कपटी वेषधारी), (3) जोंक से (कमल-जोंक एक जल में पर गुण भिन्न), (4) उल्लू से (प्रकाश/सत्संग से कष्ट), (5) हज़ार मुखवाले से (दोष बखानने में)।

Question 7

असंतों की तुलना तुलसीदासजी ने किससे की — कौन सा प्रसिद्ध दोहा है?

Accepted Answer

असंतों की तुलना ओलों से की (खेती नष्ट कर स्वयं भी गलते हैं), कालनेमि-रावण-राहु से की (वेष बनाते हैं पर कपट अन्त में खुल जाता है)। प्रसिद्ध दोहा — 'उदासीन अरि मीत हित सुनत जरहिं खल रीति' — दुष्ट किसी का भी हित सुनकर जलते हैं।

Question 8

'सठ सुधरहिं सत्संगति पाई। पारस परस कुधात सुहाई' — इसमें सत्संग की तुलना किससे की गई है?

Accepted Answer

सत्संग की तुलना पारस पत्थर से की गई है। जैसे पारस के स्पर्श से लोहा सोना बन जाता है, वैसे ही दुष्ट भी सत्संगति पाकर सुधर जाते हैं। सज्जन कुसंगति में भी साँप की मणि समान अपने गुण नहीं छोड़ते।

Question 9

तुलसीदासजी ने गुरु की वन्दना में गुरु के चरणकमल की तुलना किससे की है?

Accepted Answer

तुलसीदासजी ने गुरु के चरणकमलों की तीन उपमाएँ दीं — (1) गुरु के वचनों को महामोह-अन्धकार नष्ट करने वाली सूर्य-किरणें, (2) गुरु के चरण-रज को संजीवनी जड़ी (अमृत मूल) का सुन्दर चूर्ण, और (3) गुरु के चरण-नखों को मणियों की ज्योति।