भारतीय सनातन परंपरा एवं वैदिकी विचारधारा में 'गुरु' का स्थान देवतुल्य ही नहीं, अपितु परब्रह्म के साक्षात् स्वरूप के रूप में प्रतिष्ठित है। महर्षि वेदव्यास के अवतरण दिवस के रूप में आषाढ़ मास के शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा को 'गुरु पूर्णिमा' अथवा 'व्यास पूर्णिमा' के रूप में मनाया जाता है । स्कंद पुराण, भविष्य पुराण, निर्णयसिन्धु, धर्मसिन्धु और व्रतराज जैसे प्रामाणिक धर्मशास्त्रीय ग्रंथों में इस पुनीत अवसर पर गुरु-पूजन, आचार्य सम्मान, दान-धर्म और उपवास का अत्यंत सूक्ष्म, तार्किक और मनोवैज्ञानिक विधान प्रस्तुत किया गया है। गुरु केवल एक भौतिक शरीर नहीं है, अपितु वह एक शाश्वत तत्त्व है जो जीव को अंधकार से प्रकाश की ओर ले जाता है। प्रस्तुत शोध आषाढ़ पूर्णिमा के अवसर पर गुरु-तत्त्व की दार्शनिक विवेचना, व्रत-नियम, शास्त्रीय संकल्प की ब्रह्मांडीय अवधारणा, षोडशोपचार पूजन-विधि के प्रत्येक चरण का गूढ़ार्थ, मंत्र-प्रयोग, स्तोत्र-पाठ और दान-दक्षिणा की प्रामाणिक रूपरेखा अत्यंत विस्तार के साथ प्रस्तुत करता है।

गुरु-तत्त्व की दार्शनिक एवं पौराणिक विवेचना

धर्मशास्त्रों में 'गुरु' शब्द की व्युत्पत्ति और उसके दार्शनिक अर्थ को अत्यंत गहनता से विश्लेषित किया गया है। स्कंद पुराण के अंतर्गत 'गुरु गीता' में भगवान शिव और माता पार्वती के संवाद के रूप में गुरु-तत्त्व की जो मीमांसा की गई है, वह संपूर्ण भारतीय वाङ्मय का आधार स्तंभ है । गुरु गीता और पाणिनि के धातुपाठ के अनुसार, 'गु' अक्षर का अर्थ है—अंधकार या मूल अज्ञान, और 'रु' अक्षर का अर्थ है—उसका निरोधक या निवारण करने वाला । इस प्रकार, जो अज्ञान रूपी अंधकार को अपनी ज्ञान रूपी रश्मियों से पूर्णतः विच्छिन्न कर दे और जीव को आत्म-बोध के परम प्रकाश की ओर अग्रसर करे, वही गुरु है ।

गुरु को सीमित और असीमित (Finite and Infinite) के मध्य का सेतु माना गया है, जो शिष्य को सांसारिक मोह-माया और भ्रम के आवरण से निकालकर मोक्ष (मुक्ति) के परम लक्ष्य तक पहुँचाता है । तंत्र और आगम शास्त्रों में भी गुरु की अपरिहार्यता को स्वीकार किया गया है। बिना गुरु के मार्गदर्शन के मंत्र, तंत्र अथवा योग की कोई भी साधना फलित नहीं होती। शास्त्रों में गुरुओं के छह विशिष्ट प्रकार बताए गए हैं, जो शिष्य के आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक और लौकिक विकास में विभिन्न स्तरों पर कार्य करते हैं। इन छह प्रकारों का विवरण नीचे सारणी में प्रस्तुत किया गया है:

इस प्रकार गुरु शिष्य के जीवन में केवल एक शिक्षक नहीं होता, अपितु वह उसका आध्यात्मिक पिता और माता दोनों होता है। एक प्रसिद्ध संस्कृत श्लोक गुरुः पिता गुरुर्माता गुरुरेव न संशयः इस बात की पुष्टि करता है कि गुरु ही माता है और गुरु ही पिता है, इसमें कोई संशय नहीं है ।

आदिगुरु महर्षि वेदव्यास का अवतरण एवं उनका अवदान

आषाढ़ पूर्णिमा को व्यास पूर्णिमा के रूप में मनाने के पीछे एक अत्यंत समृद्ध ऐतिहासिक और पौराणिक पृष्ठभूमि है। महर्षि कृष्ण द्वैपायन व्यास का जन्म इसी पावन तिथि को ऋषि पराशर और माता सत्यवती के पुत्र के रूप में हुआ था । महर्षि व्यास ज्ञान, भक्ति, विद्वत्ता और अथाह कवित्व शक्ति के साक्षात् स्वरूप थे। वैदिक ज्ञान जो पूर्व में श्रुति-परंपरा (सुनकर याद रखने की परंपरा) पर आधारित था, उसे काल के प्रभाव से विलुप्त होने से बचाने के लिए महर्षि व्यास ने उसका वर्गीकरण किया。

उन्होंने मूल वेद को चार संहिताओं—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद—में विभाजित किया, जिसके कारण उन्हें 'वेदव्यास' (वेदों का विस्तार या व्यवस्था करने वाला) की उपाधि प्राप्त हुई । इसके अतिरिक्त, उन्होंने पंचम वेद के रूप में 'महाभारत' नामक महाकाव्य की रचना की, १८ पुराणों का संकलन किया और वेदांत दर्शन के आधारभूत ग्रंथ 'ब्रह्मसूत्र' का प्रणयन किया । ब्रह्मसूत्र के माध्यम से उन्होंने संसार में ज्ञान, उपासना और कर्म की त्रिवेणी प्रवाहित की । व्यास जी के इन्ही लोकोत्तर अवदानों के कारण उन्हें 'आदिगुरु' के रूप में प्रतिष्ठित किया गया और उनके अवतरण दिवस आषाढ़ पूर्णिमा को संपूर्ण विश्व में गुरु-पूजन के सर्वोच्च पर्व के रूप में स्वीकार किया गया । प्राचीन गुरुकुलों में विद्यार्थी इसी दिन अपने गुरुओं की विशेष पूजा-अर्चना किया करते थे, और यह परंपरा आज भी अक्षुण्ण है ।

व्रत हेतु तिथि-निर्णय एवं पंचांग विचार

किसी भी शास्त्रीय अनुष्ठान, व्रत या पर्व के लिए पंचांग और तिथि का सटीक निर्णय धर्मशास्त्रों में अनिवार्य माना गया है। गलत तिथि या अशुद्ध काल में किया गया व्रत अपना पूर्ण फल प्रदान नहीं करता। निर्णयसिन्धु और धर्मसिन्धु जैसे मूर्धन्य धर्मशास्त्रीय ग्रंथों में व्रतों और पर्वों के लिए 'त्रिमुहूर्त व्यापिनी' तिथि का अत्यधिक महत्त्व प्रतिपादित किया गया है ।

प्राचीन भारतीय काल-गणना के अनुसार, एक घटी २४ मिनट की होती है तथा दो घटी का एक मुहूर्त (४८ मिनट) होता है। त्रिमुहूर्त का तात्पर्य है—छह घटी, अर्थात् २ घंटे २४ मिनट का समय । यदि सूर्योदय के पश्चात पूर्णिमा तिथि न्यूनतम त्रिमुहूर्त तक रहती है, तो वह पूरे दिन के व्रत और अनुष्ठान के लिए शास्त्र-सम्मत और ग्राह्य मानी जाती है ।

इसके अतिरिक्त 'तिथि विद्धता' (Overlapping of Tithis) का सिद्धांत भी लागू होता है। यदि पूर्णिमा तिथि चतुर्दशी तिथि से विद्ध (मिश्रित) हो, तो शास्त्रानुसार पर-तिथि (अगले दिन की तिथि) का विचार किया जाता है। गुरु पूर्णिमा या आषाढ़ पूर्णिमा के संदर्भ में एक विशेष नियम यह है कि पूर्णिमा का व्रत उसी दिन किया जाना चाहिए जब वह सायं या रात्रिकाल में चंद्रोदय के समय व्याप्त हो । इसका मूल कारण यह है कि पूर्णिमा व्रत की पूर्णता चंद्र-दर्शन और चंद्र-देव को अर्घ्य देने के पश्चात् ही मानी जाती है । यदि पूर्णिमा दो दिन पड़ रही हो, तो जिस दिन चंद्रोदय के समय पूर्णिमा तिथि विद्यमान हो, उसी दिन यह व्रत धारण करना शास्त्रसम्मत है。

गुरु पूर्णिमा व्रत के नियम, निषेध एवं पात्रता

व्रतराज, धर्मसिन्धु और अन्य प्रामाणिक व्रत-ग्रंथों के अनुसार आषाढ़ पूर्णिमा के दिन उपवास करने का विशेष महत्त्व है। यह व्रत केवल भूखे रहने की प्रक्रिया नहीं है, अपितु यह शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक शुद्धि का एक अत्यंत वैज्ञानिक और तपस्यापूर्ण साधन है。

व्रत की पात्रता

गुरु पूर्णिमा का व्रत प्रत्येक वह व्यक्ति कर सकता है जिसके हृदय में ज्ञान की पिपासा, ईश्वर के प्रति श्रद्धा और गुरु के प्रति पूर्ण समर्पण का भाव हो। इसमें जाति, वर्ण, लिंग अथवा आयु का कोई भेद नहीं है। स्त्री, पुरुष, बालक, वृद्ध या कोई भी साधक जो अपनी आध्यात्मिक उन्नति का आकांक्षी है, वह गुरु पूजन और इस पावन व्रत का अधिकारी है । यहाँ तक कि बौद्ध और जैन परंपराओं में भी इस दिन का अनन्य महत्त्व है, जहाँ बौद्ध धर्म के अनुयायी महात्मा बुद्ध के प्रथम उपदेश और जैन धर्म के अनुयायी अपने तीर्थंकरों और आचार्यों की वंदना करते हैं ।

व्रत के शास्त्रीय नियम (यथार्थ आचरण)

व्रतराज और अन्य स्मृतियों के आधार पर व्रती को निम्नलिखित नियमों का कड़ाई से पालन करना चाहिए:

व्रत के वैज्ञानिक एवं आध्यात्मिक लाभ

आधुनिक विज्ञान और प्राचीन आयुर्वेद दोनों ही उपवास के महत्त्व को स्वीकार करते हैं। पूर्णिमा का व्रत मानव शरीर के पाचन तंत्र को पूर्णतः शुद्ध करता है और शरीर में संचित अम्लता (Acidity) को घटाकर उसे संतुलित करता है । पूर्णिमा के दिन चंद्रमा का गुरुत्वाकर्षण बल अपने चरम पर होता है, जिसका प्रभाव मानव शरीर के जलीय तत्त्वों और रक्तचाप पर पड़ता है। उपवास करने से यह प्रभाव नियंत्रित रहता है, जिससे शारीरिक और मानसिक सहनशक्ति में अभूतपूर्व वृद्धि होती है ।

आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, यह व्रत साधक के चारों ओर व्याप्त नकारात्मकता का शमन करता है और भावनाओं तथा क्रोध पर नियंत्रण स्थापित करने में सहायक सिद्ध होता है । इस व्रत के प्रभाव से गुरु और भगवान विष्णु की असीम कृपा प्राप्त होती है, जीवन में ऐश्वर्य का आगमन होता है और अंततः साधक मोक्ष के मार्ग पर अग्रसर होता है ।

व्रत-पूर्व तैयारी एवं शास्त्रोक्त स्नान-विधि

गुरु पूजन मात्र एक बाह्य कर्मकांड या प्रतीकात्मक कृत्य नहीं है; यह चेतना के रूपांतरण और अहंकार के विसर्जन की एक वैज्ञानिक प्रक्रिया है। अतः पूजन से पूर्व बाह्य (शारीरिक) और आंतरिक (मानसिक) शुद्धि अनिवार्य है。

पवित्रिकरण की प्रक्रिया

प्रातःकाल घर और विशेष रूप से पूजा-स्थल को स्वच्छ कर लेना चाहिए । यदि संभव हो तो गोमय (गाय के गोबर) से पूजा स्थल को लीपना चाहिए, जिसे शास्त्रों में अत्यंत पवित्र माना गया है । स्नान के पश्चात पूजा-स्थान पर कुशा या ऊन के आसन पर उत्तराभिमुख (उत्तर की ओर मुख करके) या पूर्वाभिमुख (पूर्व की ओर मुख करके) होकर बैठना चाहिए ।

सर्वप्रथम अपने शरीर, आसन और पूजा-सामग्री को पवित्र करने के लिए बाएँ हाथ में जल लेकर दाहिने हाथ से उसे स्वयं पर और सामग्री पर निम्न वैदिक मंत्र का उच्चारण करते हुए छिड़कना चाहिए: ॐ अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा। यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः॥ इस मंत्र का अर्थ है कि मनुष्य अपवित्र हो या पवित्र, वह किसी भी अवस्था में क्यों न हो, जो व्यक्ति भगवान पुंडरीकाक्ष (विष्णु) का स्मरण करता है, वह बाहर और भीतर दोनों से पूर्णतः पवित्र हो जाता है。

आचमन एवं प्राणायाम

आचमन की प्रक्रिया शारीरिक और वाक्-शुद्धि (Speech purification) के लिए की जाती है। दाहिने हाथ में आचमनी (चम्मच) से जल लेकर तीन बार पीना चाहिए और चौथी बार हाथ धो लेना चाहिए। इसके लिए निम्नलिखित मंत्रों का प्रयोग किया जाता है: १. ॐ केशवाय नमः (जल ग्रहण करें) २. ॐ नारायणाय नमः (जल ग्रहण करें) ३. ॐ माधवाय नमः (जल ग्रहण करें) ४. ॐ हृषीकेशाय नमः (जल से हाथ धो लें) ।

आचमन के पश्चात् 'प्राणायाम' किया जाता है। प्राणायाम द्वारा श्वास-प्रश्वास को नियंत्रित कर प्राण-शक्ति को स्थिर किया जाता है, जिससे मन एकाग्र होता है और चंचलता समाप्त होती है । एकाग्र मन के बिना की गई पूजा व्यर्थ मानी जाती है。

शास्त्रीय संकल्प विधान एवं उसका ब्रह्मांडीय संदर्भ (Sankalpa Vidhi)

वैदिक परंपरा में 'संकल्प' का अर्थ है—किसी शुभ कार्य या सत्कर्म को संपन्न करने का दृढ़ निश्चय या संकल्प शक्ति का प्रकटीकरण । 'सम्' का अर्थ है उत्तम या शुभ, और 'कल्प' का अर्थ है शास्त्रोक्त विधान या निश्चय । संकल्प के बिना किया गया कोई भी धार्मिक कृत्य, यज्ञ या दान पूर्ण फलदायी नहीं होता, क्योंकि संकल्प ही वह ऊर्जा है जो ब्रह्मांड की शक्तियों को साधक के उद्देश्य के साथ अलाइन (Align) करती है。

संकल्प की प्रक्रिया में संपूर्ण ब्रह्मांडीय समय (Cosmic Time), भौगोलिक स्थिति, कर्ता का परिचय और उसके कार्य के उद्देश्य का अत्यंत सूक्ष्मता से उच्चारण किया जाता है । संकल्प लेते समय साधक को पद्मासन या सुखासन में बैठकर, दाहिने हाथ की हथेली में जल, अक्षत (बिना टूटे चावल), पुष्प और द्रव्य (सिक्का) लेकर अपनी बाईं जांघ के समीप रखना चाहिए ।

संकल्प पूर्ण होने पर हाथ का जल और सामग्री सामने रखी भूमि या अर्घ्य पात्र पर छोड़ देनी चाहिए । यह एक प्रकार से प्रकृति (पृथ्वी) के समक्ष अपने उद्देश्य को सील (Seal) करने की प्रक्रिया है ।

गुरु-आवाहन एवं ध्यान-योग

संकल्प के पश्चात गुरु-सत्ता का आवाहन और ध्यान किया जाता है। यदि गुरु साक्षात् उपस्थित हैं, तो प्रत्यक्ष रूप से उनके श्रीचरणों का पूजन किया जाता है। परंतु यदि वे उपस्थित नहीं हैं, ब्रह्मलीन हो चुके हैं, या साधक ने आदिगुरु भगवान शिव अथवा महर्षि व्यास को ही अपना गुरु माना है, तो एक चौकी पर श्वेत या पीला वस्त्र बिछाकर उनकी प्रतिमा, चित्र या चरण-पादुका स्थापित की जाती है ।

गुरु ध्यान की प्रक्रिया

नेत्र बंद कर अपने हृदय-कमल (अनाहत चक्र) में गुरु के दिव्य और प्रकाशवान स्वरूप का ध्यान करना चाहिए। ध्यान करते समय निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया जाता है, जो गुरु के परब्रह्म स्वरूप का वर्णन करता है:

गुरु का आवाहन

ध्यान के पश्चात् आवाहन किया जाता है। आवाहन मुद्रा (दोनों हाथों की हथेलियों को जोड़कर अंगूठों को भीतर की ओर मोड़ना) बनाकर गुरु-सत्ता को उस स्थान या पादुका में प्रतिष्ठित होने की प्रार्थना करें ।

गुरु पूजन की चरणबद्ध षोडशोपचार विधि

हिन्दू धर्मशास्त्रों में ईश्वर, गुरु या विशिष्ट अतिथियों के सत्कार के लिए १६ प्रकार के उपचारों (सेवाओं) का विधान है, जिसे 'षोडशोपचार पूजा' (Shodashopachara Puja) कहा जाता है । यह केवल भौतिक वस्तुओं का यांत्रिक अर्पण नहीं है, अपितु प्रत्येक क्रिया का एक गूढ़ दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अर्थ है। यह प्रक्रिया साधक के मन, शरीर और आत्मा को आराध्य के साथ एकाकार करने का साधन है। नीचे संपूर्ण षोडशोपचार विधि के १६ चरण, उनके मंत्र और भावार्थ सहित अत्यंत विस्तार से प्रस्तुत हैं:

• १. आसन (Asana): गुरु को आवाहन के पश्चात आदरपूर्वक विराजने के लिए आसन (प्रतीकात्मक रूप से पुष्प या अक्षत) अर्पण किया जाता है । मंत्र: नाना-रत्न-समायुक्तं कार्तस्वर-विभूषितम्। आसनं देव-देवेश! प्रीत्यर्थं प्रति-गृह्यताम्॥ श्री सद्गुरवे नमः, आसनार्थे पुष्पाणि समर्पयामि। (भावार्थ: हे गुरुदेव! यद्यपि यह आसन भौतिक रत्नों से युक्त नहीं है, तथापि मेरे मन की स्थिरता, शुद्धता और असीम श्रद्धा रूपी इस अमूल्य आसन को आप अपने सुख के लिए ग्रहण करें।)
• २. पाद्य (Padya - पाद-पूजन): गुरु के श्रीचरणों को शुद्ध जल से प्रक्षालित करना (धोना) पाद्य कहलाता है । ज्ञान के संवाहक उन पवित्र चरणों के प्रति यह सर्वोच्च कृतज्ञता का प्रतीक है जो शिष्य के उद्धार के लिए पृथ्वी पर चले हैं। मंत्र: श्री सद्गुरवे नमः, पादयोः पाद्यं समर्पयामि। (एक पात्र में शुद्ध जल से गुरु के चरण धोएं या यदि चित्र है तो प्रतीकात्मक रूप से पुष्प के माध्यम से जल छिड़कें )।
• ३. अर्घ्य (Arghya): गुरु के हाथ धोने के लिए जल (जिसमें गंध, पुष्प, अक्षत मिश्रित हों) अर्पित किया जाता है । मंत्र: श्री सद्गुरवे नमः, हस्तयोः अर्घ्यं समर्पयामि। (भावार्थ: हे गुरुदेव! आपके वे कर-कमल जो निरंतर प्राणियों के कल्याण, आशीर्वाद प्रदान करने और अज्ञानियों के उद्धार में रत हैं, मैं उन्हें प्रक्षालित कर स्वयं को धन्य मानता हूँ।)
• ४. आचमन (Achamana): मुख धोने और पीने के लिए शुद्ध और सुगन्धित जल प्रस्तुत करना । मंत्र: श्री सद्गुरवे नमः, आचमनीयं जलं समर्पयामि।
• ५. स्नान (Snana): गुरु की प्रतिमा या पादुका को जल, दुग्ध, दधि, घृत, मधु और शर्करा (पंचामृत) तथा अंत में शुद्ध जल से स्नान कराया जाता है । मंत्र: चन्दनवासितमन्त्रिततोयैः स्नानमयि... विधेहि। (भावार्थ: चंदन और सुगंधी से युक्त इस पवित्र जल से मैं आपको स्नान कराता हूँ। यह स्नान मेरे अंतःकरण के विकारों को धोने का भी एक साधन है।)
• ६. वस्त्र (Vastra): स्नान के पश्चात् गुरु को नवीन वस्त्र (सामान्यतः पीले या श्वेत) या उपवस्त्र (अंगवस्त्र) अर्पित किए जाते हैं। यदि साक्षात् गुरु हों, तो उन्हें ससम्मान वस्त्र भेंट करें । मंत्र: श्री सद्गुरवे नमः, वस्त्रं समर्पयामि।
• ७. यज्ञोपवीत (Yajnopavita): शास्त्र सम्मत ज्ञान, ब्राह्मणत्व और शुद्धता के प्रतीक रूप में पवित्र जनेऊ (यज्ञोपवीत) अर्पित किया जाता है । मंत्र: श्री सद्गुरवे नमः, यज्ञोपवीतं समर्पयामि।
• ८. गंध / चंदन (Gandha): गुरु के भाल (मस्तक) और कंठ पर शीतल चंदन, कुमकुम या अष्टगंध का लेप लगाया जाता है । मंत्र: सद्धनसारसुकुङ्कुममिश्रं चन्दनपङ्कमिदं च गृहाण॥ श्री सद्गुरवे नमः, गन्धं समर्पयामि। (भावार्थ: हे गुरुदेव! जिस प्रकार यह चंदन अपनी शीतलता और सुगंध से वातावरण को आनंदित करता है, मेरे जीवन में भी उसी प्रकार आपके ज्ञान की शांति और सुगंध सर्वत्र व्याप्त हो जाए।)
• ९. पुष्प एवं माला (Pushpa): सुंदर, ताजे और सुगंधित पुष्प (विशेषकर पीले पुष्प, कमल, चंपा या केतकी) और पुष्पों की माला गुरु को अर्पित की जाती है । मंत्र: पुष्पचयैर्मनसावचितैस्त्वामम्ब पुरेशि भवानि भजामि॥ श्री सद्गुरवे नमः, पुष्पाणि समर्पयामि। (भावार्थ: मैं बाहर के पुष्पों के साथ-साथ अपने हृदय रूपी विकसित पुष्प को भी पूर्ण समर्पण के साथ आपके श्रीचरणों में अर्पित करता हूँ।)
• १०. धूप (Dhoopa): सुगंधित धूप जलाकर गुरु के समक्ष प्रस्तुत की जाती है। यह अज्ञान रूपी दुर्गंध को दूर कर ज्ञान और वैराग्य की सुगंध फैलाने का प्रतीक है । मंत्र: अष्टसुगन्धरजःकृतमाद्ये धूपमिमं... ददामि॥ श्री सद्गुरवे नमः, धूपं आघ्रापयामि।
• ११. दीप (Deepa): गोघृत (गाय के शुद्ध घी) का दीपक प्रज्वलित कर उसे गुरु के समक्ष प्रस्तुत किया जाता है । यह सबसे महत्त्वपूर्ण उपचारों में से एक है, क्योंकि यह गुरु के मूल कार्य (अंधकार को मिटाने) का प्रतीक है। मंत्र: सन्तमसापहमुज्ज्व्लपात्रे गव्यघृतैः परिवर्धितदेहम्... दीपगणं... गृहाण॥ श्री सद्गुरवे नमः, दीपं दर्शयामि। (भावार्थ: यह दीप जो अज्ञान के गहन अंधकार को नष्ट करने वाला है, इसे स्वीकार करें और मेरे भीतर भी ऐसा ही ज्ञान का प्रकाश जाग्रत करें।)
• १२. नैवेद्य (Naivedya): गुरु के समक्ष मिष्ठान्न, ऋतुफल (विशेषकर मौसमी फल), खीर या सात्त्विक भोजन का भोग लगाया जाता है । मंत्र: कल्पितमद्य धियाऽमृतकल्पं दुग्धसितायुतमन्नविशेषम्... निवेदनमाद्ये॥ श्री सद्गुरवे नमः, नैवेद्यं निवेदयामि।
• १३. ताम्बूल (Tamboola): भोजन के उपरांत मुख-शुद्धि के लिए पान का पत्ता, सुपारी, लौंग, इलायची और फल (ऋतुफल) अर्पित किए जाते हैं । मंत्र: पूगीफलसमायुक्तं नागवल्लीदलैर्युतम्। कर्पूरचूर्णसंयुक्तं ताम्बूलं प्रतिगृह्यताम्॥ श्री सद्गुरवे नमः, ताम्बूलं समर्पयामि।
• १४. नीराजन / आरती (Neerajana/Aarti): कपूर या रुई की बत्तियों से गुरु की विधिवत आरती उतारी जाती है । मंत्र: श्री सद्गुरवे नमः, कर्पूरनीराजनं समर्पयामि। (भावार्थ: जिस प्रकार कपूर जलकर स्वयं को पूर्णतः समाप्त कर देता है और पीछे कोई अवशेष नहीं छोड़ता, उसी प्रकार आपकी ज्ञान रश्मियों से मेरे जीवन का अज्ञान और अहंकार कपूर की भांति जलकर भस्म हो जाए।)
• १५. प्रदक्षिणा (Pradakshina): अपने स्थान पर खड़े होकर दाईं ओर घूमते हुए परिक्रमा करना या गुरु के चारों ओर परिक्रमा करना प्रदक्षिणा कहलाता है । यह इस बात का प्रतीक है कि गुरु ही मेरे जीवन का केंद्र हैं और मेरा संपूर्ण जीवन उन्हीं के इर्द-गिर्द परिक्रमा कर रहा है। मंत्र: यानि कानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च। तानि तानि विनश्यन्ति प्रदक्षिणपदे पदे॥ (भावार्थ: जाने-अनजाने या पूर्व जन्मों में किए गए मेरे सभी पाप प्रदक्षिणा के एक-एक कदम के साथ नष्ट हो जाएं।)
• १६. पुष्पांजलि एवं नमस्कार (Pushpanjali / Namaskara): अंत में दोनों हाथों में पुष्प लेकर गुरु के चरणों में पूर्ण साष्टांग दंडवत प्रणाम और समर्पण भाव से पुष्पांजलि अर्पित की जाती है । मंत्र: पुष्पाञ्जलिं समर्पयामि श्री गुरु चरण कमलेभ्यो नमः।

विशिष्ट मंत्र-अनुप्रयोग, स्तोत्र-पाठ एवं उनका गूढ़ार्थ

षोडशोपचार पूजन के समय या पुष्पांजलि के पश्चात् गुरु-महिमा से युक्त स्तोत्रों और वैदिक श्लोकों का पाठ अवश्य करना चाहिए। गुरु गीता (स्कंद पुराण) और अन्य स्मृतियों से उद्धृत इन मंत्रों का शाब्दिक और गूढ़ अर्थ इस प्रकार है:

इन वैदिक मंत्रों और स्तोत्रों के पाठ के पश्चात, साधक को अपने इष्ट देव या गुरु द्वारा प्रदत्त 'दीक्षा मंत्र' (गुरु-मंत्र) का कम से कम १०८ बार (एक माला) मानसिक जप (Mantra Japa) करना चाहिए । गुरु-मंत्र का जप गुरु के प्रति परम निष्ठा का परिचायक है और यह साधक की मानसिक ऊर्जा को असीमित गुना बढ़ा देता है ।

आचार्य सम्मान, शास्त्रोक्त दान-विधान एवं दक्षिणा

षोडशोपचार पूजा और स्तोत्र-पाठ के उपरांत 'दान' और 'दक्षिणा' का अत्यंत सूक्ष्म विधान है। अनेक लोग अज्ञानतावश दान और दक्षिणा को एक ही मान लेते हैं, परंतु धर्मशास्त्रों में इन दोनों के मध्य एक अत्यंत स्पष्ट और तार्किक अंतर बताया गया है ।

दान और दक्षिणा में शास्त्रीय अंतर

• दक्षिणा (Honorarium / Token of Respect): यह आचार्य, गुरु या पुरोहित को उनके विद्या-दान, उनके द्वारा कराए गए अनुष्ठान और उनके समय व परिश्रम के सम्मान स्वरूप (Honor) अर्पित की जाती है। दक्षिणा गुरु का अधिकार है, यह कोई भीख नहीं है । शास्त्रों का स्पष्ट मत है कि दक्षिणा के बिना किया गया कोई भी धार्मिक कृत्य, पूजा या यज्ञ निष्फल हो जाता है और पूर्ण फल प्रदान नहीं करता ।
• दान (Charity): दान निःस्वार्थ भाव से, किसी भी अपेक्षा के बिना, समाज के कल्याण, धर्म-कार्य और जरूरतमंदों (दीन, अनाथ, अपाहिज) की सहायता हेतु दिया जाता है । दान करुणा और त्याग का प्रतीक है, जो मनुष्य के संचित कर्मों की निर्जरा (नष्ट) करता है ।

दान की शास्त्रोक्त सामग्री और प्रक्रिया

गुरु पूर्णिमा के दिन किया गया दान अनंत और अक्षय (सहस्त्र गुना) फलदायी होता है ।

• वस्त्र दान: गुरु को सम्मान स्वरूप पीले रंग का वस्त्र, रेशमी धोती या दुपट्टा अर्पित किया जाता है । पीला वस्त्र गुरु ग्रह की शांति के लिए भी प्रभावी है ।
• अन्न एवं फलाहार: वस्त्र के ऊपर एक श्रीफल (नारियल), मिष्ठान्न, पाँच प्रकार के मौसमी फल और दक्षिणा रखकर अर्पित करने का विधान है ।
• धन रूपी दक्षिणा: गुरु या ब्राह्मण को अपनी सामर्थ्य के अनुसार दक्षिणा अर्पित कर उनके चरण स्पर्श कर आशीर्वाद लेना चाहिए । विशेष: यदि गुरु प्रत्यक्ष रूप से समीप उपस्थित न हों, तो यह दान और दक्षिणा पूजा के पश्चात अलग निकालकर सुरक्षित रख दी जाती है, और भविष्य में जब भी गुरु के दर्शन हों, तब उसमें और दक्षिणा मिलाकर उन्हें ससम्मान अर्पित कर दी जाती है ।

इसके अतिरिक्त धर्मशास्त्रों में दान और सहयोग के ५ प्रकारों का विस्तृत उल्लेख मिलता है:

• धन-दान: आर्थिक सहायता।
• वस्तु-दान: अनाज, वस्त्र, धार्मिक पुस्तकें या शिक्षा सामग्री।
• श्रम-दान: गुरु के आश्रम या समाज में शारीरिक सेवा (साफ़-सफाई, व्यवस्था)। इसे वैयावृत्य भी कहा जाता है, जो तप का एक रूप है ।
• ज्ञान-दान: विद्या या शिक्षा का निःस्वार्थ वितरण।
• सृजनात्मक सहयोग: भजनों का गायन, धार्मिक साहित्य का प्रणयन ।

शिष्य का परम धर्म है कि वह अहंकार-शून्य होकर इनमें से जो भी संभव हो, वह गुरु के चरणों में अर्पित करे। 'दान करें पर अभिमान न करें', अन्यथा दान का फल नष्ट हो जाता है ।

त्रुटि मार्जन (क्षमा प्रार्थना)

पूजा, अनुष्ठान और दान-प्रक्रिया में अनजाने में हुई किसी भी त्रुटि या कमी को पूर्ण करने के लिए अंत में यह क्षमा प्रार्थना (Kshama Prarthana) अनिवार्य रूप से की जाती है:

विसर्जन प्रार्थना

यदि आपने किसी देवी-देवता या गुरु-तत्त्व का आवाहन किसी मूर्ति, चित्र, सुपारी या यंत्र में किया है (जो स्थायी रूप से वहां स्थापित नहीं है), तो पूजा के अंत में अक्षत (चावल) छोड़कर अत्यंत सम्मान के साथ विसर्जन की प्रार्थना की जाती है:

(विशेष शास्त्रीय नियम: साक्षात् जीवित गुरु का या स्थायी रूप से मंदिर में स्थापित प्राण-प्रतिष्ठित मूर्तियों का कभी विसर्जन नहीं होता, केवल अस्थायी रूप से स्थापित देवताओं या प्रतीकों का ही विसर्जन किया जाता है ।)

चंद्र-पूजन, व्रत पारण एवं पारमार्थिक फल-श्रुति

गुरु पूर्णिमा के व्रत का समापन सूर्य अस्त होने के पश्चात् चंद्र-दर्शन से होता है。

व्रत पारण (उपवास खोलना)

सायंकाल या रात्रिकाल में पूर्ण चंद्रोदय होने पर, स्नानादि से निवृत्त होकर चंद्र-देव का दर्शन करना चाहिए। चंद्र-देव को जल और दूध से अर्घ्य देने का शास्त्रीय विधान है । ज्योतिष और वेदों के अनुसार चंद्रमा मन का कारक है (चन्द्रमा मनसो जातः)। गुरु पूर्णिमा के दिन चंद्रमा की विधिवत पूजा और अर्घ्य देने से मानसिक चिंताओं से मुक्ति मिलती है, शांति प्राप्त होती है और कुंडली के चंद्र-दोष समाप्त होते हैं ।

चंद्र-दर्शन के उपरांत व्रती भगवान को अर्पित किए गए सात्त्विक प्रसाद (जैसे मखाने की खीर, हलवा, पंचामृत या फलाहार) को ग्रहण कर अपना व्रत पूर्ण (पारण) करता है । इस दिन सायंकाल में भगवान सत्यनारायण की कथा का श्रवण करना भी अत्यंत मंगलकारी और शुभ माना गया है ।

पारमार्थिक फल-श्रुति (अंतिम निष्कर्ष)

गुरु-पूजन और इस व्रत के अंतिम फलों (Phal-Shruti) का वर्णन करते हुए स्कंद पुराण और अन्य शास्त्र उद्घोष करते हैं:

गुरु पूर्णिमा पर किया गया यह व्रत-विधान और षोडशोपचार पूजन मात्र कर्मकांड की एक यांत्रिक शृंखला नहीं है, अपितु यह मनुष्य की असीमित चेतना को जागृत करने, अहंकार को गलाने और परब्रह्म से तादात्म्य स्थापित करने का एक परिष्कृत विज्ञान है। इस दिन पूर्ण शास्त्रीय विधि, नियमों, शारीरिक-मानसिक शुद्धि और शुद्ध अंतःकरण से किया गया गुरु-पूजन साधक के जन्म-जन्मांतरों के संचित अज्ञान के तमस को नष्ट कर देता है。

धर्मसिन्धु, व्रतराज और स्कंद पुराण जैसे प्रामाणिक ग्रंथों के साक्ष्य इस बात की अकाट्य पुष्टि करते हैं कि जो व्यक्ति निश्छल भाव से गुरु-तत्त्व की उपासना करता है, उसके जीवन से दरिद्रता, भय और संताप का समूल नाश हो जाता है । वह लौकिक जीवन में अपार ऐश्वर्य, विद्या और सफलता प्राप्त करता है, तथा पारलौकिक जीवन में दुर्लभ आध्यात्मिक पूर्णता और ब्रह्मानंद का अधिकारी बनता है। यही इस पावन "गुरु पूर्णिमा" के शास्त्रीय अनुष्ठान का सारतत्त्व और परम फल-श्रुति है。