ऋग्वेद = स्तुति/ज्ञान (सबसे प्राचीन), यजुर्वेद = यज्ञ विधि/कर्मकांड, सामवेद = संगीतमय गायन (भारतीय संगीत का मूल), अथर्ववेद = चिकित्सा/दैनिक जीवन/तंत्र। चारों एक ज्ञान के चार पहलू।
देवी भागवत: देवी/शक्ति केंद्रित (शाक्त)। श्रीमद्भागवत: कृष्ण/विष्णु (वैष्णव)। दोनों: 12 स्कंध, ~18,000 श्लोक। भागवत = सर्वलोकप्रिय। देवी भागवत = शक्ति उपासना।: भागवत = महापुराण (बहुसंख्यक मत)।
'वसुधैव कुटुम्बकम्' = सम्पूर्ण पृथ्वी एक परिवार। महा उपनिषद (6.71-73) — प्राथमिक स्रोत। हितोपदेश में भी। पूरा श्लोक: 'अयं निजः परो वेति गणना लघुचेतसाम्, उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्।' G20 2023 का motto।
18 महापुराण (+ 18 उप-पुराण)। महर्षि वेदव्यास-संकलित। सबसे बड़ा: स्कंद पुराण (81,000 श्लोक)। सर्वप्रचलित: भागवत पुराण (18,000 श्लोक, 12 स्कंध)। त्रिमूर्ति (ब्रह्म-विष्णु-शिव) को 6-6-6 पुराण समर्पित। गरुड़ पुराण — मृत्यु-संस्कार पाठ।
वेद = श्रुति, अपौरुषेय, सर्वोच्च प्रमाण, मंत्रात्मक, कठिन। पुराण = स्मृति, व्यास-संकलित, वेद-ज्ञान को कथाओं में सरल करके प्रस्तुत। वेद सूत्र रूप में, पुराण विस्तार रूप में। पुराण वेद के पूरक हैं, प्रतिस्थापन नहीं। दोनों का एक-दूसरे के बिना पूर्ण बोध कठिन।
शाक्त = देवी सर्वोच्च। तंत्र प्रधान (vs भक्ति/योग)। दशमहाविद्या + शक्तिपीठ + श्री चक्र। 'सर्वं शक्तिमयं जगत्'। शिव = शव बिना शक्ति। 5 संप्रदाय: वैष्णव/शैव/शाक्त/सौर/गाणपत्य।
महाभारत, अनुशासन पर्व 115.23 — 'अहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परं तपः। अहिंसा परमं सत्यं यतो धर्मः प्रवर्तते॥' अर्थ: अहिंसा परम धर्म, परम तप और परम सत्य है। 'धर्म हिंसा तथैव च' वाला अर्धश्लोक प्रामाणिक महाभारत में उपलब्ध नहीं है।
उपनिषदों में परम सत्य ब्रह्म है — 'सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म' (तैत्तिरीय 2/1)। 'सर्वं खल्विदं ब्रह्म' — यह सम्पूर्ण जगत ब्रह्म है (छान्दोग्य 3/14/1)। 'नेति नेति' — परम सत्य किसी परिभाषा में नहीं बंधता। 'तत्त्वमसि' — वह परम सत्य तू ही है — यह उपनिषदों का सर्वोच्च उद्घोष है।
उपनिषदों में ध्यान के तीन मुख्य मार्ग हैं — ओम्-उपासना (माण्डूक्य), 'नेति नेति' — निराकरण मार्ग (बृहदारण्यक 4/3/32) और 'सोऽहम्' — प्राण-ध्यान। तुरीय अवस्था — शुद्ध साक्षी-चेतना — ध्यान की परिणति है जहाँ 'अयमात्मा ब्रह्म' का साक्षात्कार होता है।
ईशावास्योपनिषद (1-2) — 'त्याग-भाव से भोगो, कर्म करते हुए जियो।' तैत्तिरीय (1/11) — 'सत्यं वद, धर्मं चर, स्वाध्यायान्मा प्रमदः।' छान्दोग्य (7/26) — 'आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः।' उपनिषदों में आध्यात्मिक जीवन = कर्तव्य + वैराग्य + ध्यान + ब्रह्म-स्मरण।
उपनिषदों में ब्रह्मज्ञान 'अपरोक्षानुभूति' है — आत्मा और ब्रह्म की एकता का प्रत्यक्ष अनुभव। चार महावाक्य — 'अहं ब्रह्मास्मि', 'तत्त्वमसि', 'प्रज्ञानं ब्रह्म', 'अयमात्मा ब्रह्म' — इसके बीज हैं। मुण्डकोपनिषद (2/2/8) — ब्रह्मज्ञान से हृदय-ग्रंथि टूटती है और मोक्ष मिलता है।
उपनिषद स्वयं गुरु-शिष्य संवाद हैं — यमराज-नचिकेता, उद्दालक-श्वेतकेतु, याज्ञवल्क्य-मैत्रेयी। गुरु — श्रोत्रिय और ब्रह्मनिष्ठ होना चाहिए (मुण्डकोपनिषद 1/2/12)। शिष्य — श्रद्धा, जिज्ञासा और ब्रह्मचर्य से युक्त। ज्ञान श्रवण-मनन-निदिध्यासन से मिलता है।
उपनिषदों में मोक्ष — ब्रह्मज्ञान से जीवनमुक्ति और विदेहमुक्ति। मार्ग है — वैराग्य, विवेक, गुरु-शरण, श्रवण-मनन-निदिध्यासन। बृहदारण्यक (4/4/6) — 'ब्रह्म वेद ब्रह्मैव भवति।' तैत्तिरीय (2/9) — 'आनन्दो ब्रह्म' — मोक्ष परम आनंद की अवस्था है।
उपनिषदों में आत्मज्ञान की विधि है — मुमुक्षुत्व → सद्गुरु → श्रवण → मनन → निदिध्यासन → 'नेति नेति' विचार → अपरोक्षानुभूति। बृहदारण्यक (4/4/22) — 'आत्मा श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः।' कठोपनिषद (2/24) — आत्मा बलहीन को नहीं मिलती।
श्वेताश्वतर उपनिषद (2/8-15) में ध्यान की विधि है — एकांत स्थान, सीधा आसन, इंद्रिय-संयम, प्राण-नियंत्रण। माण्डूक्योपनिषद में 'ओम्' के चार मात्राओं का ध्यान। 'सोऽहम्' — श्वास के साथ ब्रह्म-चेतना का जागरण। कठोपनिषद (6/10) — इंद्रियाँ, मन और बुद्धि की पूर्ण स्थिरता ही समाधि है।
उपनिषदों में ब्रह्मांड ब्रह्म से उत्पन्न है। छान्दोग्य (6/2/1) — आरंभ में एकमात्र 'सत्' था, उससे तेज-जल-पृथ्वी की सृष्टि हुई। तैत्तिरीय (2/1-6) में ब्रह्म → आकाश → वायु → अग्नि → जल → पृथ्वी का सृष्टि-क्रम है। 'सर्वं खल्विदं ब्रह्म' — यह सम्पूर्ण जगत ब्रह्म ही है।
कठोपनिषद (6/10-11) — 'इंद्रियों की स्थिर धारणा ही योग है।' श्वेताश्वतर उपनिषद (2/8-13) में योग की विस्तृत विधि — एकांत स्थान, सीधी रीढ़, प्राण-नियंत्रण और ब्रह्म-चिंतन। मैत्र्युपनिषद (6/18) में षडंग योग बताया गया है।
श्वेताश्वतर उपनिषद (6/23) में 'यस्य देवे परा भक्तिः' — ईश्वर और गुरु में परम भक्ति हो तो ही उपनिषद-ज्ञान प्रकट होता है। मुण्डकोपनिषद (3/1/5) में आत्मा उसी के लिए प्रकट होती है जिसे वह चुनती है — यह चुनाव भक्ति और प्रेम पर आधारित है।
बृहदारण्यक (4/4/5) — 'जैसा कर्म, जैसा आचरण — वैसा ही बनता है।' छान्दोग्य (5/10/7) में देवयान और पितृयान — दो कर्म-मार्ग बताए गए हैं। ईशावास्योपनिषद (1-2) में निर्लेप कर्म का संदेश है। ब्रह्मज्ञान से सभी कर्म-बंधन नष्ट होते हैं।
तैत्तिरीय उपनिषद (3/1) में 'तपो ब्रह्म' — तप ही ब्रह्म है। भृगु ने बार-बार तप करके आनंदमय ब्रह्म को जाना। छान्दोग्य (8/5/1) — 'ब्रह्मचर्यमेव तपः' — ब्रह्मचर्य ही सबसे श्रेष्ठ तप है। कठोपनिषद (2/24) — आत्मा बलहीन को नहीं मिलती — यह बल तपस्या का है।
उपनिषदों में साधना का मूल मार्ग है — श्रवण → मनन → निदिध्यासन (बृहदारण्यक 4/4/22)। साधन-चतुष्टय — विवेक, वैराग्य, षट्सम्पत्ति और मुमुक्षुत्व — वेदांत साधना के चार अनिवार्य अंग हैं। छान्दोग्य (7/26) — आहार-शुद्धि से मन-शुद्धि और मन-शुद्धि से ब्रह्म-साक्षात्कार।
उपनिषदों में गुरु अनिवार्य है। मुण्डकोपनिषद (1/2/12) में श्रोत्रिय और ब्रह्मनिष्ठ गुरु के पास जाने का आदेश है। छान्दोग्य (6/14/2) में गुरु 'अंधे को मार्ग दिखाने वाला' है। श्वेताश्वतर (6/23) — ईश्वर और गुरु में समान भक्ति से ही उपनिषद-ज्ञान प्रकट होता है।
उपनिषदों में ज्ञान सर्वोच्च है। मुण्डकोपनिषद (1/1/3) परा विद्या (ब्रह्मज्ञान) को अपरा विद्या से श्रेष्ठ बताता है। (2/2/8) — ब्रह्मज्ञान से हृदय-ग्रंथि टूटती है, संशय दूर होते हैं। अनुभव-ज्ञान (अपरोक्षानुभूति) ही परम ज्ञान है।
उपनिषदों में ध्यान ब्रह्म-साक्षात्कार की प्रत्यक्ष विधि है। छान्दोग्य (7/6) — 'ध्यानं वाव चित्तात्भूयः' — ध्यान चित्त से भी श्रेष्ठ है। माण्डूक्य में 'तुरीय' अवस्था ध्यान की परिणति है। कठोपनिषद (2/24) कहता है — आत्मा बुद्धि से नहीं, एकाग्र ध्यान से मिलती है।
उपनिषदों में मोक्ष का मार्ग है — श्रवण → मनन → निदिध्यासन (बृहदारण्यक 4/4/22), ओम् का ध्यान (माण्डूक्य), और ब्रह्मज्ञान से हृदय-ग्रंथि-भेदन (मुण्डकोपनिषद 2/2/8)। 'तत्त्वमसि' — तू ही ब्रह्म है — इस अनुभव का साक्षात्कार ही उपनिषदों का मोक्ष है।
कठोपनिषद (2/18) में यमराज ने नचिकेता को बताया — आत्मा अजन्मा, नित्य और शाश्वत है; शरीर के नाश से यह नष्ट नहीं होती। तैत्तिरीय उपनिषद के पंचकोश सिद्धांत में आत्मा पाँचों कोशों से परे है। माण्डूक्य में 'तुरीय' अवस्था आत्मा का शुद्ध स्वरूप है।
उपनिषदों में ब्रह्म को 'सत्यं ज्ञानमनन्तं' (तैत्तिरीय 2/1) और 'नेति नेति' (बृहदारण्यक 3/9/26) से परिभाषित किया गया है। केनोपनिषद कहता है — ब्रह्म मन-इंद्रियों से परे है। चार महावाक्य — 'अहं ब्रह्मास्मि', 'तत्त्वमसि', 'प्रज्ञानं ब्रह्म', 'अयमात्मा ब्रह्म' — उपनिषदों का सार हैं।
उपनिषद अध्ययन के लिए पहले ईशावास्योपनिषद, फिर कठोपनिषद से आरंभ करें। गुरु के मार्गदर्शन में शंकराचार्य भाष्य सहित पढ़ें। श्रवण → मनन → निदिध्यासन — यही वेदांत-विद्या का राजमार्ग है।
उपनिषद वेदों का सार और वेदांत के आधार-ग्रंथ हैं। इनमें आत्मा-ब्रह्म की एकता का परम ज्ञान है। चार महावाक्य — 'अहं ब्रह्मास्मि', 'तत्त्वमसि' आदि — उपनिषदों की सर्वोच्च शिक्षाएं हैं।
श्रुति = ईश्वरीय, सर्वोच्च प्राधिकार, अपरिवर्तनीय (वेद, उपनिषद)। स्मृति = मनुष्य-रचित, श्रुति से कम प्राधिकार, परिवर्तनीय (स्मृति, पुराण, इतिहास)। विरोध हो तो श्रुति प्रमाण। गीता 'श्रुति-तुल्य' मानी जाती है।
वेद 'अपौरुषेय' (ईश्वरीय) माने जाते हैं — ऋषियों ने ध्यान में 'दर्शन' किया, लिखा नहीं। वेदव्यास ने एक वेद को चार में विभाजित/संकलित किया। काल: शास्त्रीय — अनादि; अकादमिक — ~1500 ई.पू. (विवादित)।
पूरा श्लोक: 'अहिंसा परमो धर्मः, धर्म हिंसा तथैव च।' अर्थ: अहिंसा परम धर्म है, पर धर्म-रक्षा हेतु हिंसा भी धर्म ही है। अक्सर अधूरा उद्धृत किया जाता है। महाभारत (अनुशासन पर्व) में वर्णित।